Page 2 of 13 FirstFirst 12345612 ... LastLast
Results 11 to 20 of 130

Thread: Свадебное настроение

  1. #11

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    2.2 Основные тенденции развития современной семьи и семейных обрядов у донских армян

    (по материалам полевых исследований 1990-х одов)

    (Тер-Саркисянц А. Е.)



    Что касается семейной обрядности, то она оказалась очень устойчивой. Так, современная свадьба, которую мне не раз пришлось наблюдать, включает в себя, как и у армян других регионов проживания, такие основные этапы, как выбор невесты, сватовство, сговор (здесь он называется хац похел, что значит «обмен хлебом»), обручение (нишндук, 6eh— поставить метку, залог) и свадебное торжество (hарсаник). Сохраняются такие традиционные моменты, как одновременное начало свадьбы в домах жениха и невесты; ее кульминационный момент — перевоз невесты в дом жениха; значительная роль посаженных отца и матери (кавор и каворкин, поместному— гнкаhайр и гикамапр); обряд одевания невесты и прощания ее с родительским домом. Следует отметить, что среди сохранившихся у донских армян предсвадебных обрядов некоторые уже утрачены в других регионах, например смотрины невесты (джугаб), которые происходят во время официального сговора, когда в доме девушки собираются близкие родственники жениха (при этом сам он не присутствует), по желанию которых к ним выходит в сопровождении своей сестры или незамужней подружки невеста, молча здоровается со всеми за руку, а пожилым целует руку, после чего обе стороны обмениваются связанными в узелки (борча) небольшими подарками: обряд кройки ее свадебного платья (хумаш), который заключается в том, что одна из женщин, собравшихся в доме невесты (со стороны жениха), обычно гнкамайр, прикинув купленную для свадебного платья ткань на невесту, бе­рет ножницы якобы с целью кроить платье, делает небольшой надрез на ткани, но потом заявляет, что «ножницы тупые и требуются средства для их заточки», после этого все присутствующие должны положить па специальный поднос небольшую сумм) денег. которая так и называется — «чек для заточки ножниц» — и расходуется затем на пошив свадебного наряда: обряды одевания жениха и его бритья (песи траш), сопровождаемые различными веселыми шутками. За две-три недели до свадьбы принято выпекать многослойную (до 20 слоев) традиционную сладкую кату весом до 500 г, покрытую взбитыми белками. Ее заранее раздают родственникам и близким, приглашая их тем самым на свадьбу. При этом полагается сказать: «Пусть такая же радость будет в вашем доме», а в ответ услышать: «Пусть будет к добру ваша свадьба». Прежде выпекали гораздо больше каты и раздавали ее всем приглашенным, а сейчас ее дают только самым близким родственникам и друзьям, а остальным разносят пригласительные открытки.

    За день до начала свадьбы в доме невесты собираются ее родственницы и подруги, рассматривают приданое, расхваливают его, желают невесте счастья, затем складывают все вещи и связывают их в узел (борча). Раньше вечером того же дня невеста в сопровождении своей незамужней сестры (родной или двоюродной) шла к своим родственникам, целовала им руки и получала от них специально приготовленные к этому случаю подарки и благословение.

    До середины 1970-х годов обязательно сохранялся традиционный обряд хила геджеси (букв, «ночь хны»). Он происходил за три дня до венчания и был связан с торжественным наложением на голову невесты хны. присланной из дома жениха. Обряд сопровождался музыкой, танцами приглашенных по этому повод} с обеих сторон девушек, которые мазали хной и свои ладони, чтобы им тоже выпало семейное счастье— дарос, пели обрядовую песню «Алкели»:



    Хну наложили, в баню свели,

    Длинные волосы в косы сплели.

    И повязали на голову поши



    Впоследствии от этого обряда сохранились только танцы девушек, которые поочередно танцевали с невестой. Обычно за их танцами из коридора или из окон украдкой наблюдали юноши и посылали музыкантам деньги, чтобы понравившаяся им девушка могла станцевать еще раз. Нередко во время этого обряда юноша присматривал себе невесту.

    В традиционной свадьбе на следующий день после этого ритуала обязательно справлялся обряд hapcu бахник (букв, «баня невесты»), который происходил в доме ее замужней сестры или бабушки по материнской линии. После бани невеста в окружении своих подружек и в сопровождении музыкантов возвращалась домой, и во дворе ее торжественно встречала мать, осыпала голову дочери рисом и мелкими монетами, затем невесту сажали на стул, а подруги начинали вокруг нее круговой танец. Этот момент считался началом свадьбы.

    Сейчас обрядовое купание невесты (как и жениха) потеряло свою торжественность. В этот день по-прежнему полагается, чтобы два-три близких родственника со стороны невесты отнесли в дом жениха его свадебный наряд, бутылку водки, бутылку вина и две каты. И хотя по традиции этот обряд продолжают называть песи шабик («рубашка жениха»), теперь он состоит фактически из полного мужского костюма, который жених надевает на свадьбу. В доме жениха этих парней угощают и, провожая, вручают им по бутылке водки и вина, а те в свою очередь приглашают на свадьбу к невесте 10 девушек из этого дома. Девушки приносят разукрашенную цветами большую свечу, флакон духов и две каты. Каждая из них должна потанцевать с невестой. Когда невесту уводят, начинается сбор денег, которые передают, затем ее матери.

    На следующий день, в субботу, в доме невесты вновь собираются гости. Принесенную девушками разукрашенную свечу зажигают и дают в руки мальчику лет 10-12. Под специальную мелодню предназначенную для танца со свечой, первыми выходят танцевать родители невесты: отец берет в руки горящую свечу, а мать — флакон духов. Вначале они высоко поднимают эти предметы и несколько раз машут ими перед собой. Затем, потанцевав, передают их другим старшим родственникам, которые тоже танцуют и передают предметы другой паре. При этом молодежь, хотя и присутствует, участия в танцах не принимает. По окончании танца двух человек направляют в дом жениха передать, что у невесты все готово к его приходу.

    В доме жениха субботнее утро начинается с приглашения парикмахера, который бреет его в присутствии дружек. Затем несколько близких родных жениха в сопровождении музыкантов идут в дом кавора (посаженого отца) пригласить его с женой на свадьбу. Пришедший гнкаhайр после небольшого угощения вместе с несколькими дружками, взяв с собой свадебный наряд жениха, идет в ближайший дом, обычно его родственника, чтобы одеть жениха. В конце процедуры одевания, которая сопровождается разного рода шутками, он прикрепляет к петлице костюма жениха его отличительный знак— большой красный бант и сообщает, что жених одет и готов идти за невестой.

    Свадебный поезд, в центре которого жених и кавор, отправляется на hapснaap — «взятие невесты». Впереди несут подносы со сладостями, фруктами, напитками и свадебный наряд для невесты, за который ее родственники должны дать денежный выкуп. Пришедших встречают с музыкой и сажают на почетные места. После небольшого застолья мать жениха передает матери невесты, а, в свою очередь, гикамайр свадебный наряд для невесты, а мать невесты передает матери жениха все золотые украшения (их бывает до 50, а иногда и больше), которые ее дочь получила во время обручения.

    Когда невеста уже одета, ее выводят под специальную мелодию и сажают с правой стороны от жениха. По другую сторону от жениха сидит гнкаhайр, а от невесты — гнкамайр, рядом с ней мальчик (обычно их сын), перед которым ставят каравай хлеба с двумя зажженными свечами.

    По завершении застолья следует обряд прощания невесты с родительским домом. Вновь исполняется танец со свечами. Гнкаhайр поздравляет жениха и невесту, объявляя их мужем и женой, молодые обмениваются кольцами, затем к ним подходят родители, близкие родственники, целуют их и одаривают (теперь обычно деньгами) Жениха и невесту выводят на прощальный танец. Затем гнкамайр соединяет руки жениха и невесты и они в сопровождении музыкантов и танцующей молодежи покидают дом невесты. Танцы продолжаются во дворе. В это время гнкаhайр с двумя-тремя дружками возвращается в дом, чтобы взять приданое невесты. По обычаю, в этот момент на нем лежит какая-нибудь пожилая и якобы больная женщина, которая просит деньги на лекарства. Получив выкуп, она отдает приданое. У ворот дома невесты ее близкие родственники, в основном молодежь, преграждают дорогу свадебному поезду и не пускают, пока не получат в качестве выкупа две бутылки водки и деньги «на закуску».

    Перевоз невесты в дом жениха происходит с большим шумом, сопровождается музыкой, плясками, подкидыванием двух небольших и красиво украшенных подушек, взятых из приданого, криками «ура!», чтобы отпугнуть злых духов. Шествие направляется сначала в загс для регистрации брака; нередко это происходит в торжественной обстановке в Доме культуры районного села Чалтырь.

    У дома жениха новобрачных встречают его родители: у матери в одной руке тарелка с конфетами, зернами пшеницы или риса, мелкими монетами, в другой — две каты, завернутые в красный платок, у отца — пара голубей с красными лентами на шейках. Кавор ставит на нижнюю ступеньку крыльца две опрокинутые вверх дном тарелки, которые молодые, поднимаясь, должны разбить одним ударом правой ноги, причем первым это должен сделать жених, чтобы быть «главным» в ломе. В этот момент отец выпускает над их головами голубей, мать разламывает пополам конфету и кладет каждому в рот. а остальное содержимое тарелки сыплет им на головы. После этого она вводит молодых в дом, По обычаю, их место бывает занято каким-нибудь мальчиком, который не встает, пока не получит от гнкаhайра выкуп.

    В это время в специально оборудованной и украшенной разноцветными шарами и цветами просторной палатке собираются родственники со стороны жениха, которые участвовали во «взятии невесты». Их кормят куриным бульоном с домашней лапшой. Спустя некоторое время под специальную мелодию, а иногда под звуки старинного русского марша «Прощание славянки» жених выводит невесту к гостям. Их сопровождают гнкаhайр, гнкамайр, сестра невесты и дружки. Молодые обходят присутствующих и с каждым здороваются за руку. Затем их сажают за отдельный стол, где за их спиной на фоне ковра — надпись с пожеланием счастья новобрачным.

    К вечеру начинают собираться гости, за свадебным столом сменяется несколько партии (всего приглашенных бывает до 1500 чел.), столы каждый раз накрывают заново. Все это время музыканты почти без перерыва играют, а участники свадьбы, в том числе и новобрачные, много танцуют, в основном быстрые народные танцы. Отличительной особенностью свадебного стола у донских армян является полное отсутствие тостов, даже за новобрачных их родителей. Кроме того, сами столы у них не принято накрывать заранее, это делается, когда за ними уже сидят гости.

    В воскресенье утром дом жениха посещают родители и близкие родственники невесты. Они приносят несколько подносов со сладостями, фруктами, напитками, которые вручают стороне жениха, а те в свою очередь дарят им такие же, заранее приготовленные подносы. Перед уходом родители жениха и невесты танцуют, после чего отцы пожимают друг другу руки, а матери целуются. Затем с женихом по очереди танцуют девушки со стороны невесты, при этом в каждой руке у них по большому красному яблоку, которые они в конце танца отдают жениху. В этот день также сменяется несколько партий гостей. Последней «сменой» бывают самые близкие родственники, которые помогали в проведении свадьбы. Невеста в сопровождении сестры жениха каждый раз обходит гостей, получая от них подарки. Золотые украшения сразу надевают на нее, а остальные подарки собирает гякамайр, которая в конце застолья во всеуслышанье объявляет, кто какой подарок принес. зачем передает их невесте, а та — матери жениха.

    Перед брачной ночью, которая приходится на вторую ночь пребывания невесты в доме жениха (первую она ночует с сестройХ один из дружек снимает с жениха бант, а сестра невесты — фату с ее головы, либо это делают молодые друг у друга. Затем новобрачные съедают по половинке разрезанного женихом красного яблока. Какие-нибудь символические действия во время этой ночи не зафиксированы. Утром постель молодоженов должна убрать свекровь, чтобы удостовериться в «честности» невестки. Однако в последние три десятилетия у донских армян, в отличие от армян Армении, практически утрачена обязательность требования девственности невесты, поскольку нередки свадьбы, когда невеста уже ждет ребенка.

    Через неделю после свадьбы молодые вместе с посаженым отцом и близкими родственниками со стороны жениха, взяв с собой подарки, отправляются в дом родителей невесты, где оставляют ее на одну ночь (современный вариант архаического обычая «возвращения домой»). На следующее утро за ней приходит муж или его сестра и приводит домой.

    Таким образом, современная свадьба донских армян, хотя и имеет в настоящее время тенденцию к некоторому упрощению, в целом отличается высокой степенью сохранности многих традиционных элементов и их локальных особенностей.
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  2. #12

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    Глава 3. Современный свадебный обряд. Эволюция свадебного обряда в разных культурных средах


    3.1 Современный свадебный обряд в Ереване.



    Современная семья в Армении, так же как и прежде, считается очень крепким, разводы встречаются редка. Брак приближается к всеобщему, т.е. вступление в брак считается обязательным для всех. Но до сих пор так же сохраняются некоторые ограничения при выборе брачного партнера, например это запрет брачных связей с родственниками до седьмого колена, с представителями семьи кавора, соблюдение традиционного принципа возрастной очередности братьев и сестер при вступлении в брак (хотя последнее теперь зачастую нарушается).

    Как показывают проведенные пилотажные исследования в Ереване, средний возраст девушек вступающих в брак колеблется в среднем между 20 и 24 годам, а наиболее у молодых людей брачный возраст, в среднем, колеблется от 24 до 30.

    Свадебный цикл у армян традиционно состоял из предварительного этапа (сватовство, сговор, обручение), собственно свадьбы (обряд бракосочетания и переезд новобрачной в дом мужа) и обрядов послесвадебного цикла. Сегодня этапы свадебного цикла соблюдаются в том же порядке, хотя некоторые обряды изменились или адаптировались, а некоторые обряды и вовсе исчезли.

    В современной Ереванской свадьбе уже давно отсутствует такой элемент предварительного свадебного этапа, как сватовство. Раньше невесту обычно выбирали родители юноши, причем инициатива принадлежала матери. А сами молодые иногда видели друг друга только в день свадьбы. Выбрав невесту, родители юноши обращались к одной из своих родственниц, знавшей также и семью девушки, с просьбой быть посредницей в переговорах с матерью их избранницы и уговорить

    ее получить согласие отца на замужество дочери. Но в наше время

    молодые сами знакомятся и самостоятельно принимают решение о вступлении в брак. И в связи с этим такое явление как сватовство полностью утратил свое функциональное значение.

    Так же в последние годы редко встречается другое традиционное явление предварительного свадебного этапа – сговор. В нашем исследовании сговор был только у 8 пар из 30 опрошенных. Этот этап часто пропускается или же имеет место при обручении. Вот что говорит респондент Абрамян С. (1981г. рож. г. Ереван), «Мы с моим будущим мужем встречались 3 года, он бывал у нас дома очень часто и наши родители были знакомы, так что когда мы решили жениться, сразу назначили день обручения, а сговора как токового не было, да и зачем?». И все-таки если сговор имеет место то это проходит следующим образом: родители жениха, жених и 1 – 2 родственника мужчин отправляются в дом невесты, везут собой сладости, цветы, коньяк. После непродолжительного разговора, не имеющего отношения к цели визита, отец жениха просит отца невесту руку дочери для своего сына. Обычно отец невесты отвечает, что он не будет против брака, если его дочь согласится и спрашивает ее мнение. Когда девушка дает свае согласие, отец невесты со своей стороны ставит на стол вторую бутылку коньяка, начинают праздновать. В прошлом это был один из важнейших актов при заключении договора о браке. Обычай преподносить невесте в качестве залога какой-нибудь ценный подарок, главным образом золотое кольцо с камнем, сохраняется и в наше время. После сговора родители жениха приглашают родителей невесты к себе.

    Наиболее важный обряд предварительного этапа свадебного цикла, не потерял своего значения и теперь, это обручение или помолвка. И хотя

    современное обручение очень сильно отличается от традиционного, этот обряд не утратил своего значения, а на протяжении последних лет в Ереване помолвки справляют с особым торжеством и большим количеством гостей. Перед обручением жених покупает невесте подарки, обычно это одежда, парфюмерия и косметика. В день обрушения невеста обычно носит наряд, подаренный женихом.

    Обручения устраивают в доме невесты, но в последние годы чаще справляют в ресторанах. На всех помолвках обязательно принимает участие посаженный отец и его жена (кавор и каворкин). Каворство в любой армянской семье было наследственным, переходило из поколения в поколение. Но в наши дни традиция наследования роли кавора нередко нарушается, и кавора выбирают по своему усмотрению.



    Если обручение устраивают в доме невесты, то в назначенный день в доме жениха собираются близкие родственники и несколько близких друзей. После небольшого застолья в доме жениха, где поднимают бокал за благополучное достижение намеченной цели, жених вместе с родителями, кавором и его женой, а также близкими родственниками в сопровождении близких друзей и молодежи (как правило, набирается 25 – 40 человек) отправляется в дом невесты. Собой несут украшенные корзинки или подносы с подарками, сладостями, фруктами и напитками.

    В доме невесты к приходу гостей готовятся заранее: накрывают стол, приглашают близких родственников. Гости садятся за столы, веселятся, выпивают за счастье молодых. После тостов за здоровье жениха и невесты начинается, кульминационный момент обручения, ритуал преподнесения ншана.

    Жених надевает невесте обручальное кольцо, которое с этого дня девушка носит в знак того, что она уже помолвлена. Потом начинают невесту дарить подарки и остальные: сначала будущая свекровь дарит золотые украшения невестке (золотые кольца, браслеты, ожерелья и т.д.), потом преподносит свой подарок кавор, а потом и все желающие.

    Помолвка продолжается до позднего вечера, играет живая музыка, все танцуют и говорят тосты с пожеланиями счастья и здоровья молодых.

    На следующее утро жених приходит в дом невесты и приносит ей в подарок золотое украшение (цепочку или браслет).

    От обручения до свадьбы в среднем проходит пол года.

    Традиционно во время свадьбы до сих пор были и сохраняются определенные «действующие лица». Главную роль играли кавор и кавора (посаженые отец и мать), не малую роль на свадьбе играют также дружки — холостые товарищи жениха, составлявшие его свиту – азабы. А со стороны невесты подружка невесты – hарснакуйр. Главой свадьбы, как прежде, считается отец жениха.

    Свадьба начинается рано утром. В доме жениха собираются родственники и близкие друзья. Накрывают столы, украшают дом цветами. Все веселятся, говорят тосты, выпивают за счастье молодых. В день свадьбы приглашают музыкантов, которые сопровождают свадебную процессию на протяжении всей свадьбы, играя национальную армянскую музыку.

    Жених со своими холостыми друзьями и с азабом удаляются в комнату, где происходит обряжение жениха. Жениха помогает одеваться азаб: завязывает ему галстук, душит духами. Все это сопровождается с шумом и шуткам.

    На современных свадьбах, почти всегда, кавор со своей женой рано

    утром сам приходит в дом жениха, но все же до сих пор иногда сохраняется традиция, когда едут специально приглашать кавора.

    Это происходит следующим образом. За кавором едут отец жениха, жених, азаб и несколько близких родственников и друзей. Несут цветы и специально приготовленные корзинки с фруктами, со сладостями и со спиртным. В сопровождении музыкантов спускаются во двор, где танцуют с приподнятыми над головами корзинками и цветами. После непродолжительных танцев отправляются в дом кавора.

    Встречает гостей жена кавора, которая во дворе танцует вместе с родственниками жениха и провожает гостей к себе домой.

    В доме кавора все садятся за заранее накрытые столы, играет музыка, танцуют. Отец жениха просит кавора сделать ему честь и быть кавором на свадьбе сына, после чего все поздравляют кавора и жениха, выпивают за счастье будущей семьи. Все начинают танцевать, и после собираются обратно в дом жениха.

    От дома жениха вся свадебная процессия, состоящий из родных и близких, отправляется за невестой. И, что интересно, мать жениха тоже едет за будущей невесткой, чего раньше не было. В старину мать жениха ждала сына и невестку у себя дома.

    Отправляясь за невестой, родственники жениха собой несут цветы, специально украшенные свадебные корзинки со сладостями, фруктами и со спиртным; корзинку с лепестками роз, что бы сыпать их на головы новобрачных, когда они будут выходить из церкви; корзинку с таросиками (маленькие корзинки с конфетами и украшенные цветами, их раздают новобрачные всем незамужним девушкам и неженатым парням, которые присутствуют на свадьбе), а так же белую, украшенную цветами корзинку невесты, где несут подарки и свадебное платье

    невесты.

    На современных ереванских свадьбах большое внимание уделяется эстетической стороне отдельных деталей и на свадебных аксессуаров, приготовлением которых занимаются свадебные салоны, которые стали широко действовать последние пять лет.

    В таких свадебных салонах заранее заказывают все свадебные украшения, чтобы все было в одном стиле и в одних тонах. Это касается, и украшения помещения, где празднуется свадьба и украшения автомобиля новобрачных, и еще многих мелочей, таких как букет невесты, свадебные корзинки, подставку для обручальных колец, таросики, тарелки, которые разбивают молодожены, входя в дом жениха, свечи для венчания, бокалы новобрачных и т. д.

    В последние годы появилось красивая традиция, связанная со свадебными бокалами жениха и невесты. Бокалы, которые должны быть на столе новобрачных, всегда украшают цветами и один из бокалов берут собой в церковь. Дело в том, что, во время венчания, в армяно-григорианской церкви есть обычаи, когда жених и невеста пьют вено из одного бокала, и согласно новому обычаю вено пьют именно из того самого украшенного бокала. Эта традиция, как уже говорилось новая, а раньше в церквях были серебряные бокалы для вина, которые использовали при свадебных обрядах.

    Перед тем как ехать за невестой, долго танцуют перед домом жениха, поднимая над головой свадебные корзинки. Танцы во дворе дают свадьбе общественный характер.

    Перед домом невесты опять возобновляются танцы, играют музыканты.

    Встречать гостей спускаются сестра и подружки невесты, неся собой

    маленькие подарки, они тоже начинают танцевать с родственниками жениха и обмениваясь подарками. Родственники жениха им передают свадебные корзинки и получают от родственников невесты взамен маленькие подарки.

    Родители невесты, приветствуя гостей, приглашают их за стол, а сама

    невеста в это время находится в отдельной комнате, там собираются все женщины и девушки и начинают обряжение невесты.

    Платье невесты, так же как и раньше покупает жених, он традиционно привозит собой платье в дом невесты в свадебной корзинке. Но так как современные свадебные платья слишком пышные и зачастую не помещаются в свадебных корзинках, то в место платья в корзинке жених приносит фату невесты, а так же ее туфли, духи и другие подарки. Сейчас невеста ко времени прихода жениха уже бывает в белом платье.

    Невесту, так же как и раньше, помогает одеваться жена кавора – каворкин. Она завет брата невесты (а если у девушки нет родного брата, то кого-то молодого парня из ее родни), что бы тот одел невесте туфли. Тут выясняется, что один из туфель пропал, и брат невесты просит у каворкина вознаграждения, чтобы найти пропажу. После получения денег, брат одевает на правую ногу невесты подвеску, а потом и туфли.

    Каворкин три раза покружив над головой невесты фоту, подкрепляет. Душит невесту духами и тем же духами душит всех присутствующих незамужних девушек. После сипит на голову невесты конфеты. Все вокруг радуются и хлопают, поют импровизированные песни, желают невесте счастья, поздравляют и желают всем незамужним девушкам того же.

    Потом каворкин закрывает лицо невесты фатой и завет жениха. Жениха привозит кавор, который входит в комнату невесты в

    сопровождении азаба и друзей. Играет музыка, жених поднимает фату, целует невесту и, вручив ей свадебный букет, берет ее под руку и выводит к гостям.

    После этого некто не должен пройти между ними. Невеста подкрепляет белые цветочки на костюме жениха, потом на костюмах кавора и азаба, на руку hарснакуйра так де надевает цветочный браслет.

    Молодые присоединяются к остальным гостям, все поздравляют, говорят тосты, желают чтобы «состарились на одной подушке». Все это сопровождается веселой музыкой зурны и барабанов, под которым танцует молодежь.

    Потом музыканты играют особую медленную мелодию прощания, и под нее вывозят невесту из отчего дома. Но перед дверями проход жениху и невесте загораживает брат невесты с ножом и не пускает наружу требуя выкупа от кавора. Во дворе, перед тем как отправляться в церковь на венчание, опять играет веселая музыка, и все танцуют.



    Ритуал венчания происходит по всем канонам армяно-григорианской церкви, который не меняется на протяжении многих столетий. Венчание проходит примерно следующим образом.

    Сначала к алтарю подходят два маленьких ребенка с сажеными свечами в руках, на протяжении всего ритуала венчания они стоят один слева, другой справа от жениха и невесты. В середине стоят жених и невеста. Слева от невесты стоит hарснакуйр, справа от жениха стоит азаб, а кавор со своей женой стоит позади жениха и невесты держав руке крест.

    Священник вместе со всеми присутствующими начинает читать молитву«Отче наше». После молитвы священник освящает кольца, и

    жених надевает на левый безымянный палец невесты кольцо, потом

    невеста надевает кольцо жениху, при этом священник читает молитву. Жених стоит, держа руку невесты, а священник сначала благословляет их руки потом их союз, и спрашивает жениха три раза в ответе ли он за жену до конца свих дней, а жених 3 раза отвечает да. Потом священник три раза спрашивает невесте, будет ли она до конца дней своих покорной мужу, и она три раза отвечает да.

    Тогда священник их спрашивает, берут ли они в свидетели своему обещанию Бога, священную церковь, библию, крест, священнослужителей, кавора и всех присутствующих, жених с невестой отвечают да.

    Потом жених и невеста подходят к алтарю, священник дает им целовать крест, им на головы одевают венцы в виде корон, они стоят, приклонив головы, друг к другу, а кавор держит крест над их головами. Справа от кавора стоит его жена, а слева стоят азаб и hарснакуйр. Под священными песнями и молитвами священник заканчивает ритуал венчания.

    После снимают венцы, и священник благословляет новобрачных. Он так же освещает бокал вина, который молодые должны выпить до конца, скрепляя свой союз. В конце священник благословляет всех присутствующих.

    При окончании венчания жених, невеста, кавор с женой, азаб и hарснакуйр стоят спиной перед алтарем и все присутствующие на венчании по очереди подходят и поздравляют их. В некоторых случаях жених и невеста после венчания, идут ставить свечки, в знак своего союза каждый ставит по две свечки.

    Жених и невеста выходят из церкви уже, будучи мужем и женой. Их встречают с радостными криками, хлопают и поздравляют. Подружки

    невесты на головы новобрачным осыпают разукрашенный рис и лепестки роз. Иногда, жених и невеста выходя из церкви, выпускают белых голубей.

    После венчания отправляются домой к жениху, и настает кульминационный момент свадьбы, когда невеста входит в дом жениха.

    По дороге совершают три круга «почета» в Площади Республики Армении в центре Еревана.

    Перед домом жениха опять начинает играть музыка, все танцуют, пускают фейерверки. Новобрачным выходит встречать мать жениха с лавашем и конфетами в руках и, танцуя, подходит к ним. Она кладет лаваш на плечи жениха и невесте (в некоторых случаях лавашем порывают оба плеча новобрачных, а иногда только сбрасывают через правое плечо), потом дает им съесть конфеты, чтобы жизнь у них была сладкой, а остальные ссыпает им на головы. В некоторых случаях в место конфет мать жениха дает молодоженам мед. На пороге дома ставят разукрашенные перевернутые тарелки, один из которых, войдя в дом, сначала разбивает жених, а вторую разбивает невеста.

    У жениха в доме невеста отказывается садиться за стол, пока не получит какой ни будь подарок от свекрови. Чаще всего мать жениха дарит невестке золотое украшение.

    Застолье в доме жениха продолжается не долго, после чего все отправляются в ресторан, где и проходит основное празднование свадьбы.

    Рестораны, где проходят свадьбы или специальные помещения для свадебных торжеств, украшают для каждой свадьбы по-особому с цветочными композициями и воздушными шарами. Когда новобрачные, с близкими родственниками и друзьями подъезжают к

    ресторану, там их уже ждут остальные приглашенные гости.

    Стол жениха и невесты стоит отдельно у всех на виду, а музыканты и ведущий свадьбы или тамада занимают маленькую сценку.

    Раньше обязанности тамады брал на себя один из родственников или друзей, человек, пользующийся всеобщим уважением и имеющим большой авторитет. Но наши дни роль тамады выполняет специально приглашенный организатор, человек который управляет свадебным застольем.

    И так, когда жених и невеста со своей свитой подъезжают к ресторану, тамада просит у внимания и приглашает в свадебный зал под аплодисменты родителей жениха и родителей невесты, потом азаба с hарснакуйром, кавора и каворкина, и, наконец, входят жених и невеста, их приветствуют уже стоя под торжественную музыку.

    Торжество начинается с вальса новобрачных, после чего кавор приглашает жениха и невесту за стол. За стол садятся в следующем порядке: справа каворкин, кавор, жених, невеста, hарснакуйр и азаб.

    Тамада приглашает официантов, которые, танцуя под особую музыку, подают шашлык. Шашлык с начала пробует кавор, «определяет» хорошо ли готовили, и потом только «разрешает» подавать остальным гостям.

    Первый тост тамада провозглашает за молодых, и новобрачные с бокалами подходят к каждому сидящему гостью и под медленную музыку принимают поздравления от каждого.

    После начинаются танцы, в основном, это быстрые национальные танцы под национальную музыку, которые почти непрерывно продолжаются до поздней ночи.

    В промежутках танцев говорят разные тосты, выпивают за счастье молодых, их родителей, бабушек и дедушек, за кавора и его жену, и т.д.

    В современный свадьбах до сих пор сохраняется такая традиция как «канч» (букв. зов»), т.е. сбор денег, хотя в наши дни больше дарят золотые украшения. И так тамада предлагает всех, кто желает дарить подарки новобрачным. Сначала преподносят подарки близкие родственники, кавор, потом и все желающие. Дарят в основном золоте украшения: кольца, серьги, браслеты, подвески, колье и т. д. Все это сопровождается танцами. В конце у невесты собирается очень много золотых украшении. В прошлом было принято дарить золотые украшения только невесте, но сейчас жениху тоже дарят украшения. Особенно мать невесты обязательно одаривает зятья.

    Наряду с некоторыми традиционными элементами, которые сохранились частично или со временем адаптировались, в современных ереванских свадьбах существуют и новые инокультурные элементы преемственные из западных стран. Это бросание свадебного букета и подвески, которое происходит следующим образом.

    Собираются все незамужние девушки, и невеста, стоя к ним спиной, бросает букет. Жених, так же снимая подвеску с ноги невесты, бросает своим неженатым дружкам. Тот, кто поймает подвеску, приглашает на медленный танец девушку, поймавшую букет невесты.

    Во время медленного танца все остальные (холостые друзья и подруги молодых) возвращаются на свои места, и жених с невестой под медленную музыку подходят к каждому и раздают таросики – маленькие корзиночки с конфетами украшенные цветами. Таросики символизируют счастья молодых и являются залогом, того, что их счастья перейдет тому, кому дарят, и этот человек тоже вскоре женится или выйдет замуж.

    Нужно отметить, что на всех армянских свадьбах танцы под веселую

    национальную музыку занимают главное место. Причем сейчас невеста очень много танцует со всеми гостям и, не скрывая, радуется во время свадьбы, а раньше такое поведение считалось непристойной.

    Наряду с национальной музыкой и песнями на армянском языке на всех свадьбах без исключения играют мелодии и поют песни разных народов, на разных языках, такие как грузинские, русские, греческие, арабские и т.д.

    Традиция, когда режут свадебный торт, тоже является преемственной, это происходит примерно следующим образом.

    Приглушают свет, играет красивая музыка, все собираются вокруг жениха и невесты и в такой торжественной обстановке новобрачные режут свадебный торт. Жених и невеста едят из одной тарелки в знак будущей сладкой жизни, а потом угощают остальных.

    Свадьбы продолжаются до глубокой ночи. Когда гости начинают разъехаться по домам, родители жениха и невесты стоят у дверей и, прощаясь с гостями, благодарят их за участие.

    Одним из первых послесвадебных обрядов был широко распространен обряд глухлванек — мытье головы невесты. Раньше он совершался в первую неделю после свадьбы, а сейчас нередко проводится на третий день свадьбы. Чаще всего именно в этот день мать невесты приносит приданое дочери.

    К числу традиционных послесвадебных обрядов относился и так называемый дарц, когда молодая спустя некоторое время после свадьбы, обычно на Пасху, посещала своих родителей и оставалась у них 40 дней. Дарц сохранился до нашего времени, но сроки его неуклонно сокращаются, сегодня невеста остается в своем родительском доме

    только на один день.

    В современном свадебном обряде имеют место целы ряд традиционных элементов, традиции которые со временем претерпели изменения или адаптировались, некоторые традиции и вовсе исчезли, потеряв свой функциональный смысл, а некоторые традиции имеют инокультурное происхождение, т. е. являются преемственными из других культур.

    Нужно отметить, что все современные ереванские свадьбы отличаются поразительным сходством, все элементы и действия повторяются почти точностью во всех свадьбах, причем в том же последовательности, что позволяет предположить, что у современной ереванской свадьбы есть свои новые устойчивые традиции.
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  3. #13

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    3.2 Современный свадебный обряд в Москве.



    Современный свадебный обряд в Москве формировался под влиянием традиционных свадебных обрядов, носителями которых были армяне, когда-то живущие на своей исторической родине. Здесь так же соблюдаются все традиционные моменты. В адаптированном виде соблюдаются почти все этапы свадебного цикла (предварительный этап (сватовство, сговор, обручение), собственно свадьба (обряд бракосочетания и переезд новобрачной в дом мужа) и обряд послесвадебного цикла).

    Сговор уже в 1980-е годы совершался нередко формально, так как молодые люди в большинстве случаев предварительно сами решали вопрос о вступлении в брак, по их инициативе устраиваются знакомство между их родителями.

    Обязательным обрядом, как правило, считается обручение, когда в дом девушки приходят жених, его родители (либо один из родителей), кто-нибудь из близких родственников жениха и преподносят ей обручальный подарок в качестве залога (ншан). Обручение (ншандрек – поставить метку) в Москве проходит, как правила в узком се241мейном кругу, во время которого так же договариваются о дне свадьбы.

    От обручения до свадьбы проходит от несколько месяцев до пол года.

    Сама же свадьба проходит примерно следующим образом.

    Основными действующими лицами на свадьбе являются жених и невеста, их родители, кавор (посаженный отец) и его жена – каворкин, а в отличие от ереванских свадеб на московских свадьбах не всегда присутствуют азаб (друг жениха) и hарснакуйр (подружка невесты). Иногда они вообще не принимают участие, или же участвует один из них.

    Рано утором в доме жениха собираются близкие родственники, друзья жениха, кавор и каворкин. Остальных гостей приглашают сразу в свадебный зал или в ресторан. В доме жениха начинается праздник, накрывают столы, все веселятся, говорят много тостов и танцуют. Но в отличие от свадеб Еревана в дом не приглашают музыкантов. В Армении ни одна свадьба не обходится без музыкантов, которые сопровождают свадебную процессию от самого начала свадьбы до ее окончания. Там на свадьбах танцуют не только в доме жениха и невесты, танцы под музыку зурны и барабанов продолжаются и во дворах перед домами, где проходит свадьба, этим предавая свадьбе общественный характер. По этому армянские свадьбы в Москве в связи с отсутствием живой музыки проходят в сравнительно тихой, но в очень праздничной обстановке.

    Все свадебные расходы равно ложится на родителей жениха и невесты, но если материальное состояние жениха позволяет, свадьбу оплачивает он, в этом случи, сторона невесты оплачивает за обручение.

    Обряжение жениха так же проходит в тихой обстановке, без каких либо особых ритуалов. В большинстве случаев ко времени прихода гостей жених уже бывает в праздничном костюме.

    Традиция, когда едут специально приглашать кавора, так же как в Ереване уже встречается очень редко. Но в случаях, когда едут приглашать кавора, это происходит примерно следующим образом.

    Утром, в день венчания, отец жениха и братья едут за крестным. С ними могут ехать и женщины, но только не мать жениха. В доме крестных накрыт стол, играет музыка. Отец жениха просит хозяина, чтобы он стал крестным отцом на свадьбе, и процессия возвращается в дом жениха, где их ждет небольшое застолье.
    В доме жениха все веселятся, поздравляют жениха и кавора, танцуют.



    Потом все собираются ехать за невестой. Отправляясь за невестой, родственники жениха, так же как и в Ереване, собой несут цветы, специально украшенные свадебные корзинки со сладостями, фруктами и со спиртным; корзинку с лепестками роз, что бы сыпать их на головы новобрачных, когда они будут выходить из церкви; корзинку с таросиками (маленькие корзинки с конфетами и украшенные цветами, их раздают новобрачные всем незамужним девушкам и неженатым парням, которые присутствуют на свадьбе), а так же белую, украшенную цветами корзинку невесты, где несут подарки и свадебное платье невесты.

    Обручальное кольцо для невесты покупает жених, а для жениха – невеста. Традиционно невесту дарят обручальное кольцо во время обручения, и она до свадьбы носит ее не снимая. Потом во время жених наденет это кольцо на палец невесты.

    Праздновать свадьбу в доме невесты так же начинают с раннего утра. Накрывают столы, приглашают близких родственников. Гостей встречают родители невесты, приглашают за стол и продолжают праздновать. Сама невеста не выходит к гостям, в это время она находится в отдельной комнате, где собираются женщины, и сразу начинается обряжение невесты.



    Платье невесты, так же как и в Армении покупает жених, он традиционно привозит собой платье в дом невесты в свадебной корзинке. Но так как современные свадебные платья слишком пышные и зачастую не помещаются в свадебных корзинках, то в место платья в корзинке жених несет фату невесты, а так же ее туфли, духи и другие подарки. Сейчас невеста ко времени прихода жениха уже бывает в белом платье.

    Невесту помогает одеться жена кавора – каворкин. Она, три раза покружив над головой, одевает фату, душит невесту духами, потом этими же духами душит всех присутствующих незамужних девушек. Помогает невесту надеть туфли, а после сипит на голову невесты конфеты. Эти конфеты берут незамужние девушки и вечером кладут их себе под подушку. Если ночью им приснится парень, значит, до свадьбы недалеко.
    Все вокруг радуются и хлопают, поют импровизированные песни, желают невесте счастья, поздравляют и желают всем незамужним девушкам того же.

    Потом жена кавора закрывает лицо невесты фатой и завет жениха. Входя в комнату невесты, жених поднимает фату, целует невесту и, вручив ей свадебный букет, берет ее под руку и выводит к гостям.

    Примечательно, что за молодыми на протяжении всего вечера внимательно следят крестные отец и мать - считается плохой приметой, если кто-то хотя бы раз пройдет между ними.
    Застолье в доме невесты продолжается около часа, все веселятся, говорят тосты, пьют за счастье будущей семьи, молодежь танцует под веселую национальную музыку. Из дома невесты свадебный поезд отправляются в ЗАГС.

    В отличие от армян, живущих в Армении, московские армяне предпочитают сначала зарегистрироваться в загсе и потом только венчаться. А Армении традиционно и в наше время большое значение дается самой свадьбе и венчанию: считается, что свадьба – это скрепления союза молодых перед общественностью, а венчание – перед Богом. До сих пор, как и раньше, большинство армян, живущие на своей исторической территории, узаконивают свои отношения в ЗАГС-е уже после рождения первого ребенка.

    После регистрации в ЗАГС-е отправляются венчаться в церкви.

    Венчание происходит в армянской церкви точно так же, как в Армении по всем канонам армяно-григорианской церкви, который не меняется на протяжении многих столетии. Единственным отличаем, по сравнению с ереванскими свадьбами является то, что жених и невеста раздают таросики (маленькие корзиночки с конфетами украшенные цветами) своим холостым друзьям и незамужним подругам, сразу после венчания. Таросики символизируют счастья молодых и являются залогом, того, что их счастья перейдет тому, кому дарят, и этот человек тоже вскоре женится или выйдет замуж.

    Во время венчания кавор зажигает две свечи. Они потом некоторое время погорят на столе новобрачных, и вновь будут гореть при крещении детей, символизируя семейный очаг и жизнь.



    Но большинство респондентов, которых мы опрашивали, говорили, что не венчались в церкви в день своей свадьбы. Дело в том, что армянская церковь в Москве находится практически по середине армянского кладбища, именно это обстоятельство является причиной того, что очень много людей предпочитают не венчаться.

    После венчания отправляются домой к жениху, и настает кульминационный момент свадьбы, когда невеста входит в дом жениха.

    По дороге к дому жениха молодожены со своими друзьями посещают Поклонную гору.

    Многочисленные в прошлом обряды магического характера, направленные на то, чтобы уберечь молодых от «злых сил», обеспечить им плодородие и благополучие в будущей семейной жизни, либо исчезли, либо потеряли свой прежний смысл. Например, когда невесту приводят к дому жениха, его мать обсыпает девушку орехами, конфетами, зернами пшеницы или, когда в знак пожелания молодой первенца-сына ей на колени сажают маленького мальчика.

    На пороге у дома жениха ставят разукрашенные перевернутые тарелки, один из которых, войдя в дом, сначала разбивает жених, а вторую разбивает невеста. Новобрачным выходит встречать мать жениха с лавашем и конфетами в руках. Она кладет лаваш на плечи жениха и невесте (в некоторых случаях лавашем порывают оба плеча новобрачных, а иногда только сбрасывают через правое плечо), потом дает им съесть конфеты или мед, чтобы жизнь у них была сладкой.

    Входя в дом, невеста отказывается садиться за стол, пока не получит какой ни будь подарок от свекрови. Чаще всего мать жениха дарит невестке золотое украшение.

    У жениха в доме продолжают веселиться, все поздравляют молодоженов, желают, чтобы они «состарились на одной подушке», вес это сопровождается веселей музыкой и танцами.



    Застолье в доме жениха продолжается не долго, после чего все отправляются в ресторан, где и проходит основное празднование свадьбы. Там ко времени приезда новобрачных собираются все приглашенные гости.

    На празднование всех свадеб всегда приглашают музыкантов, которые играют национальную армянскую музыку и поют песни на армянском языке.

    Приглашают так же человека, который организует и управляет застольем – тамаду, иногда роль тамады выполняет кавор, который предлагает тосты, предоставляет слово поздравляющим, ведет гостей танцевать. Быстрые национальные танцы продолжаются на протяжении всей свадьбы почти без перерыва.

    Особое внимание во время армянской свадьбы уделяется кушаньям - желательно, чтобы стол ломился от яств. В качестве первого блюда принято предложить гостям приготовленный по специальному рецепту шашлык из свинины и баранины, затем подается кабаб - сочное мясо на шампурах и, конечно же, далма в виноградных или капустных листьях. Необходимым атрибутом застолья является кювта. В отбитую тонким слоем телятину кладут кусочек сливочного масла и горький перец - полученные мясные шарики варят в кипящей воде и подают к столу в горячем виде. Особым же деликатесом считается форель, которую подают после основных блюд.
    Несмотря на многочисленные тосты (за родителей, многочисленных живых и умерших родственников, за Родину и тех, кого нет рядом), никто не пьянеет. Напиться до бесчувствия считается у армян потерей чести и великим позором, после которого навсегда теряешь уважение родственников, друзей, знакомых.

    Празднование начинаются, когда новобрачные входят к гостям под торжественную музыку и под аплодисменты гостей. Тамада приглашает молодожёнов занять места за праздничным столом. Затем к столу приглашаются кавор и каворкин.

    Тамада предлагает первый тост выпить за жениха и невесту. Потом слово предоставляется всем, кто желает поздравить молодоженов. Армянские свадьбы в Москве главным образом отличаются от свадеб Еревана тем, что почти все тосты и поздравления говорятся на русском языке.

    Еще одной характерной традицией армянских свадеб в Москве, являются игры и конкурсы. Игры, розыгрыши, конкурсы объединяют и сближают порой несовместимые категории приглашенных гостей.

    Тамада приглашает всех гостей занять места за праздничным столом и начинается развлекательно- игровая программа праздника. У каждого из присутствующих есть выбор – играть или просто наблюдать за происходящим. Однако в данном случае зачастую срабатывает принцип «снежного кома» - в результате участвуют практически все.

    Наряду с новыми в Московских свадебных обрядах так же имеют место и такие старые традиции, как «канч» (букв. зов»), т.е. сбор денег, хотя в наши дни больше дарят золотые украшения. Это происходит примерно следующим образом: тамада предлагает всех, кто желает дарить подарки новобрачным. Сначала преподносят подарки близкие родственники, кавор, потом и все желающие. Дарят в основном золоте украшения: кольца, серьги, браслеты, подвески, колье и т. д. Все это сопровождается танцами. В конце у невесты собирается очень много золотых украшении.

    Свадьба проходит в шумной, веселой атмосфере, Танцы продолжаются почти непрерывно, танцуют все – мужчины, женщины, молодежь, дети. Примечательно, что на свадебных торжествах обычно присутствует очень много детей.

    Жених и невеста веселятся вместе с гостями и тоже много танцуют.

    Раньше танцевали все, кроме жениха и невесты. И только в конце вечера они выходили в центр зала и исполняли единственный танец.

    Вскоре собираются все незамужнее девушки и невеста, стоя к ним спиной, бросает свадебный букет. В отличие от свадеб Еревана традиция, когда жених снимает с ноги невесты подвеску и бросает своим неженатым дружкам, на Московских свадьбах отсутствует.

    Уже ближе к концу режут свадебный торт. Приглушают свет, играет красивая музыка, все собираются вокруг жениха и невесты и в такой торжественной обстановке новобрачные режут свадебный торт. Жених и невеста едят из одной тарелки в знак будущей сладкой жизни, а потом угощают остальных.

    Танцы продолжаются почти без перерыва до полуночи. На этом свадебное торжество заканчивается, и жених и невеста считаются в глазах общества мужем и женой.



    В отличие от предсвадебных обрядов (сватовство, сговор, обручение) и собственно свадебных обрядов (обряд бракосочетания и переезд новобрачной в дом мужа), которые в более упрощенном и адаптированном виде можно наблюдать и в современных свадьбах (за исключением сватовства), почти не соблюдаются обряды послесвадебного цикла.

    Например, к числу традиционных послесвадебных обрядов, которые в наши дни не соблюдаются, относился так называемый дарц, когда молодая спустя некоторое время после свадьбы, обычно на Пасху, посещала своих родителей и оставалась у них 40 дней.

    Частично еще сохраняется обряд глухлванек — мытье головы невесты, один из первых послесвадебных обрядов. Раньше он совершался в первую неделю после свадьбы, а сейчас нередко проводится на третий день свадьбы. Чаще всего именно в этот день мать невесты приносит приданое дочери. Что касается приданного, то поскольку современный брак не является экономической сделкой, то потеряли смысл и совершенно исчезли такие моменты, как торг, во время которого договаривались о составе приданого, и ее публичная демонстрация. Приданое могут привезти в дом жениха через неделю, месяц или даже ко дню рождения первого ребенка. Свекровь отмечает это событие золотыми подарками для хнами - матери жениха. Кстати, для армян неважно, каким будет приданое. Невестка может прийти в дом жениха, имея только постельные принадлежности и одежду. Главным в армянской девушке считается не достаток, а уважительность к семье новых родственников.

    Таким образом, современная свадьба московских армян, хотя и имеет в настоящее время тенденцию к некоторому упрощению, в целом отличается высокой степенью сохранности многих традиционных элементов.
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  4. #14

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    3.3 Эволюция, инокультурная среда, новые тенденции.



    Традиция – это любое проявление активности индивидов, несущее в себе черты традиционности, т. е. передаваемости (переданности) от поколения к поколению, и воспроизводимое сообществом индивидов.

    Современный свадебный обряд прошел сложный путь развития. Здесь имеют место целы ряд традиционно сохранившийся элементов, традиции которые со временем претерпели изменения или адаптировались, некоторые традиции и вовсе исчезли, потеряв свою функциональную значимость, а некоторые традиции имеют инокультурное происхождение, т. е. являются преемственными из других культур.

    Изменяются условия жизни – изменяются традиции. Характер традиции определяется характером жизнедеятельности людей, а последний вытекает как из характера основных и вторичных потребностей, так и из условий их удовлетворения.

    На протяжении прошлого века многие социальные и политические процессы (формирование Советского Союза, распад СССР, возникновение новых независимых государств) не могли не оставить свой след на социальную и духовную культуру многих народов.

    При Советской власти люди, настроены критически ко всему старому, на первых порах отказывались от прежних обычаев и обрядов оформления браков. Это очень хорошо видно на примере свадеб во время советской власти, когда люди не венчались в церквях.

    В те времена новые традиции не успели сформироваться и не получили широкого распространения.

    Подобные случаи характерны при смене общественно-политических систем. Особенно опасно угасание прежних традиций до того, как сформируются новые и более эффективные: многие члены сообщества могут оказаться дезориентированными в своей жизнедеятельности.



    На формирование новых традиций или на изменения (модификацию) так же могут повлиять и новые информационные технологии. СМИ, Интернет, мобильная связь, несомненно, имеют огромное влияние на жизнедеятельность людей. Это особенно важно для диаспор.

    Быстрая передача информации не только обеспечивает непрерывную связь с исторической родиной, здесь так же действует и обратная связь. Например, на армян из Еревана может влиять тесная связь с родственниками живущих в других странах (в некоторых свадьбах у невесты бывают три подружек, или же традиция бросание свадебного букета и подвески, несомненно, являются преемственными из западных стран).



    Традиции играют объединяющую и этнозащитную роль, что особенно важно для этнических групп живущих в инокультурной среде. Традиции формируют национальный дух, характер и национальный стиль мышления, мировосприятия и поведение. Содержа в себе потенциальные черты и комплексы национального характера, традиции в процессе своего воспроизведения и использования становятся средством формирования этнического характера индивидов и групп.

    Но так же традиции могут определенным образом взаимодействовать: сочетаться и дополнять одна другую; противостоять и вытеснять одна другую; подвергаться процессу взаимной модификации и адаптации; порождать одна другую. В условиях миграции может происходить также и «обмен» традициями представителей различных этнических групп. Например, на современный армянский свадебный обряд в Москве, чувствуется влияние русской культуры (обязательная регистрация брака в ЗАГС-е, игры во время свадебного пира).

    Еще одной характеристикой конкретной традиции является устойчивость (традиции), а прямым следствием устойчивости традиции является ее жизнеспособность. По всему ходу истории человечества происходит «естественный отбор» традиций, в результате которого новые нарождаются, старые отмирают, а некоторые существуют тысячелетиями.



    Армянская семья, не зависимо от места ее проживания, считается очень крепким, разводы встречаются редко. Брак приближается к всеобщему, т.е. вступление в брак считается обязательным для всех. До сих пор действуют некоторые ограничения при выборе брачного партнера: запрещается брак между родственниками до седьмого колена, с представителями семьи кавора, соблюдение традиционного принципа возрастной очередности братьев и сестер при вступлении в брак (хотя последнее теперь зачастую нарушается).



    В течение последних десятилетий в армянских свадьбах Еревана и Москвы наблюдается тенденция к упрощению, но, несмотря на это, в целом отличаются высокой степенью сохранности многих традиционных элементов.

    Несмотря на некоторые расхождения, свадьбы Еревана и Москвы включают в себя все основные моменты традиционного брачного обряда. Это сговор, обручение и свадебное торжество, и некоторые послесвадебные обряды. Сохраняются так же традиционные моменты, как одновременное начало свадьбы в домах жениха и невесты; ее кульминационный момент — перевоз невесты в дом жениха; значительная роль посаженных отца и матери (кавор и каворкин); обряд одевания невесты и прощания ее с родительским домом.

    Следует так же отметить, что уже почти утрачены некоторые обряды предсвадебного цикла, такие как смотрины невесты, сватовство, нередко сговор носит только формальный характер; и некоторые обряды послесвадебного цикла: например сорок дней (после свадьбы, молодожены считались «нечистыми»), нередко пропускаются дарц и глухлванек.

    Брачный возраст в Ереване и в Москве почти совпадает. Как показывают проведенные пилотажные исследования в Ереване, средний возраст девушек вступающих в брак колеблется в среднем между 18 и 24 годам, а наиболее оптимальный возраст у молодых при вступлении в брак, в среднем, колеблется между 24 до 30 годами. В Москве же брачный возраст для девушек приближается к 20 и 26 годам, а брачный возраст молодых людей колеблется между 25 и 35 годами.

    Между свадьбами Еревана и Москвы существуют и некоторые расхождения. Свадьбы Еревана отличаются организованностью и строгим соблюдением последовательности всех обычаев и традиций (это касается как старых, так и новых традиций). Там так же четко определены все роли основных действующих лиц: родители жениха и невесты (главой свадьбы, как прежде, считается отец жениха), кавор, каворкин, азаб и hарснакуйр, тогда как в московских свадьбах последние иногда не участвуют, или ведут пассивную роль.

    Еще одной отличительной чертой свадеб Еревана и вообще Армении, является ее общественный характер. Танцы под музыку зурны и барабанов перед домами жениха и невесты делают свадьбу достоянием внимания людей, не имеющих непосредственное отношение к свадьбе.

    Так же на современных ереванских свадьбах большое внимание уделяется эстетической стороне отдельных деталей и на свадебных аксессуаров, приготовлением которых занимаются свадебные салоны, которые стали широко действовать последние пять лет.

    В таких свадебных салонах заранее заказывают все свадебные украшения, чтобы все было в одном стиле и в одних тонах. Это касается, и украшения помещения, где празднуется свадьба и украшения автомобиля новобрачных, и еще многих мелочей, таких как букет невесты, свадебные корзинки, подставку для обручальных колец, таросики, тарелки, которые разбивают молодожены, входя в дом жениха, свечи для венчания, бокалы новобрачных и т. д.



    Современный свадебный обряд в Москве формировался под влиянием традиционных свадебных обрядов, носителями которых были армяне, когдв-то живущие на своей исторической родине. Здесь так же соблюдаются все традиционные моменты, но на ряду со старыми обычаями у армянского свадебного обряда в Москве есть свои характерные черты.

    Например, в Москве регистрация в ЗАГС-е в день является обязательным, а венчание иногда пропускается. Дело в том, что армянская церковь в Москве находится практически по середине армянского кладбища, именно это обстоятельство является причиной того, что очень много людей предпочитают не венчаться.

    Традиция, когда предпочитают сначала регистрироваться, и потом только венчаться является преемственным из русской культуры. В отличие от армяно-грегорианской церкви русская православная церковь венчает только тех пар, которые зарегистрировались в ЗАГС-е.

    Еще одним отличительным обстоятельством является то, что на московских свадьбах не приглашают музыкантов, сопровождающих свадебный поезд, поэтому по сравнению с Ереванскими свадьбами свадьбы в Москве проходят в более тихой обстановке.

    Кроме того, на свадебных торжествах почти все тосты и поздравления говорятся на русском языке.

    Еще одной характерной традицией армянских свадеб в Москве, являются игры и конкурсы во время застолья, что тоже, несомненно, является преемственным из русской культуры.



    Свадебный цикл у армян традиционно состоял из предварительного этапа (сватовство, сговор, обручение), собственно свадьбы (обряд бракосочетания и переезд новобрачной в дом мужа) и обрядов послесвадебного цикла. Несмотря на то, что и в Ереване и в Москве этапы свадебного цикла соблюдаются почти полностью, наблюдается некоторые отличии обрядов и характерные для каждого города изменения.

    В современной армянской свадьбе в Ереване и в Москве уже давно отсутствует такой элемент предварительного свадебного этапа, как сватовство. В связи с тем, что молодые сами знакомятся и самостоятельно принимают решение о вступлении в брак, такое явление как сватовство полностью утратил свое функциональное значение.

    Другое традиционное явление предварительного свадебного этапа – сговор, не имеет место на московских свадьбах, или совершался нередко формально, так как молодые люди в большинстве случаев предварительно сами решают вопрос о вступлении в брак, по их инициативе устраиваются знакомство между их родителями. Иногда сговор бывает во время обручения.

    В современных ереванских свадебных обрядах обряд сговора так же уже встречается редко. В прошлом это был один из важнейших актов при заключении договора о браке.

    Наиболее важный обряд предварительного этапа свадебного цикла, не потерял своего значения и теперь, это обручение или помолвка.

    За последние годы в Ереване наблюдается тенденция к празднованию обручения с особым торжеством и большим количеством гостей. На обречении обязательно присутствует посаженный отец (кавор) и его жена (каворкин). Помолвку устаивают в доме невесты или в ресторане. Обручение проходит в очень веселой и шумной обстановке с танцами и песнями. После тостов за здоровье жениха и невесты начинается, кульминационный момент обручения, ритуал преподнесения ншана (букв.- знак). Жених надевает невесте обручальное кольцо, которое с этого дня девушка носит в знак того, что она уже помолвлена.

    В Москве обручение, проходит, как правила в узком семейном кругу. В дом девушки приходят жених, его родители (либо один из родителей), кто-нибудь из близких родственников жениха и преподносят ей обручальный подарок в качестве залога (ншан).

    И в Москве и в Ереване в среднем между обручением и свадьбой проходит от несколько месяцев до пол года.

    Свадьба в обоих городах начинается одновременно рано утором в доме жениха и невесты. В Ереване приглашают музыкантов, которые сопровождают свадебный поезд.

    После небольшого застолья отправляются за невестой.

    Подарки, которые собой несут невесте родственники жениха и в Ереване и в Москве одинаковы, только в Ереване свадебные корзинки отличаются своим особым оформлением. Это как обычно цветы, специально украшенные свадебные корзинки со сладостями, фруктами и со спиртным; корзинку с лепестками роз, что бы сыпать их на головы новобрачных, когда они будут выходить из церкви; корзинку с таросиками (маленькие корзинки с конфетами и украшенные цветами, их раздают новобрачные всем незамужним девушкам и неженатым парням, которые присутствуют на свадьбе), а так же белую, украшенную цветами корзинку невесты, где несут подарки и свадебное платье невесты.

    На московских свадьбах гостей встречают родители невесты и приглашают за стол.

    В Ереване родственники жениха начинают танцевать перед домом невесты и их выходят встречать hарснакуйр и подружки невесты неся собой маленькие подарки, они тоже начинают танцевать с родственниками жениха и как бы обмениваются подарками.

    Обряжение невесты проходит одинаково, в обоих городах невесту помогает одеваться каворкин. Единственным отличием является то, что в Ереване туфли невесте одевает ее брат.

    После небольшого застолья в доме невесты в московских свадьбах отправляются сначала в ЗАГС, потом в церковь, а в ереванских – в церковь, очень редко после венчания едут регистрироваться.

    По дороге к дому жениха в Ереване совершают круг «почета» в Площади Республики Армении, а в Москве посещают Поклонную гору.

    На ереванских свадьбах мать жениха, танцуя, с лавашем и конфетами (или медом) выходит во двор встречать новобрачных.

    На московских же свадьбах мать жениха лаваш сбрасывает на плече жениха и невесты уже дома.

    И в Ереване и в Москве, когда новобрачные входят в дом пороге дома ставят разукрашенные перевернутые тарелки, один из которых, войдя в дом, сначала разбивает жених, а вторую разбивает невеста.

    Отличия в праздновании свадеб Еревана и Москвы более очевидны во время основного празднования.

    Во время застолья в обоих городах всегда присутствуют музыканты, играющие армянскую национальную музыку и поющие песни на армянском языке. Приглашают так же тамаду, только в московских свадьбах роль тамады иногда выполняет кавор или кто-то из родственников или друзей, человек, пользующийся всеобщим уважением и имеющим большой авторитет. Он, как обычно говорит на русском языке, определяя этим и весь ход свадебного пира, его примеру следуют, и остальные гости и поздравления говорятся как на армянском языке, так и на русском.

    А в Ереване в последние годы роль тамады выполняет специально приглашенный организатор, человек который управляет застольем, предлагает тосты, предоставляет слово поздравляющим, ведет гостей танцевать и т. д.

    Возможно именно то обстоятельство, что в Ереване свадебный пир организовывает и управляет наемный тамада (которые, как правила, действуют по одному сценарию), и является причиной того, что одни и те же традиционные моменты и обычаи во время застолья выполняются в одном и том же порядке, что делает свадьбу более организованной.

    Праздничный стол в двух городах не сильно отличается. В качестве первого блюда принято предложить гостям приготовленный по специальному рецепту шашлык из свинины и баранины, затем подается кабаб, далма в виноградных или капустных листьях, а так же хашлама - вареное говяжье мясо на пару, бастурма - копченое мясо с перцем. Необходимым атрибутом застолья является кювта. Особым же деликатесом считается форель, которую подают после основных блюд.
    Традиционно очень серьезно подходят и к выбору спиртного. Коньяк на столах - из Армении, водка - только высшего качества, вино - элитное.



    Торжество на ереванских свадьбах начинается с вальса новобрачных. За столом сидят строго по порядку справа каворкин, кавор, жених, невеста, hарснакуйр и азаб.

    На московских свадьбах за столом жениха и невесты сидят кавор и каворкин.

    В Ереване тамада приглашает официантов, которые, танцуя под особую музыку, подают шашлык. Шашлык с начала пробует кавор, «определяет» хорошо ли готовили, и потом только «разрешает» подавать остальным гостям.

    На московских свадьбах официанты первое блюда подают без каких либо особых ритуалов.

    Первый тост на ереванских свадьбах пьют за молодых и новобрачные с бокалами подходят к каждому сидящему гостью и под медленную музыку принимают поздравления от каждого.

    На московских свадьбах так же первый тост пьют за молодых, но в отличие от ереванских свадеб, гости сами подходят к жениху и невесте и поздравляют их.

    Невеста на ереванских свадьбах бросает свадебный букет, жених, так же снимая подвеску с ноги невесты, бросает своим неженатым дружкам.

    Поймавший подвеску, приглашает на медленный танец девушку, поймавшую букет невесты. Во время медленного танца все остальные (холостые друзья и подруги молодых) возвращаются на свои места, и жених с невестой под медленную музыку подходят к каждому и раздают таросики. А на московских свадьбах таросики раздают в церкви сразу после венчания, или в ЗАГС-е.

    На московских свадьбах бросает свадебный букет своим незамужним подругам только невеста, а жених не бросает подвеску.

    Жених и невеста на ереванских свадьбах на общих танцах активно принимают участие с начала свадьбы до ее конца (они даже открывают празднование свадьбы танцем), тогда как в Москве невеста начинает танцевать позже, когда все танцуют.

    Характерной традицией армянских свадеб в Москве, являются игры и конкурсы во время застолья. На ереванских свадьбах игры, розыгрыши, конкурсы не имеют место.

    Наряду с отличиями существуют так же традиционные моменты, которые одинаковы и в Москве и в Ереване. Например, традиция, когда невесте дарят подарки. Тамада предлагает всех, кто желает дарить подарки новобрачным. Сначала преподносят подарки близкие родственники, кавор, потом и все желающие. Дарят в основном золоте украшения: кольца, серьги, браслеты, подвески, колье и т. д. Все это сопровождается танцами.

    Так же в обоих городах танцы под веселую национальную музыку занимают главное место. В основном, быстрые национальные танцы, продолжаются почти непрерывно до поздней ночи. Танцуют все – мужчины, женщины, молодежь.

    Наряду с национальной музыкой и песнями на армянском языке на всех свадьбах так же играют мелодии и поют песни разных народов, такие как грузинские, русские, греческие, арабские и т. д.

    Традиция, когда режут свадебный торт, тоже присутствует на свадебных торжествах и в Ереване и в Москве. Приглушают свет, играет красивая музыка, все собираются вокруг жениха и невесты и в такой торжественной обстановке новобрачные режут свадебный торт. Жених и невеста едят из одной тарелки в знак будущей сладкой жизни, а потом угощают остальных.

    Обряды после свадьбы в наши дни частично соблюдаются только в Ереване

    В Москве же в отличие от предсвадебных обрядов (сватовство, сговор, обручение) и собственно свадебных обрядов (обряд бракосочетания и переезд новобрачной в дом мужа), которые в более упрощенном и адаптированном виде можно наблюдать и в современных свадьбах (за исключением сватовства), обряды послесвадебного цикла почти не соблюдаются.
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  5. #15

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    Свадьба и ее обряд

    Брак — один из важнейших социальных институтов, формы которого находятся в определенной зависимости от господствующих в общее» общественных отношений и отражают как общие закономерности развитая человечества, так и основные этапы этнической истории данного народа, его этнокультурные особенности, в частности, имущественно-правовые нормы, нравственные представления и традиции.

    В традиционном, преимущественно крестьянском, обществе армян брачность приближалась к всеобщей, т.е. вступление в брак считалось обязательным для всех, за исключением людей с физическими или умственными недостатками.
    Женить и выдать замуж своих детей старались как можно раньше. Правда, в литературе есть сведения о случаях добровольного безбрачия некоторых девушек, считавших это богоугодным делом; их решение вызывало безусловное уважение семьи и односельчан. В брак вступи строго по старшинству: обычай запрещал младшим жениться и выходить замуж раньше старших братьев и сестер.

    При вступлении в брак у армян действовал ряд запретов, определенных нормами обычного права и церковными законодательством.
    Так, категорически запрещались браки между кровными родственниками до пятого, а то и до седьмого колена. Это во многом определялось экзогамным характером азга (рода) у армян.
    Даже во второй половине XIX браки внутри азга не допускались поскольку его члены считались близкими родственниками. При этом в разных областях Армении понятие “Близкий родственник” варьировалось от четырех до семи поколений, в зависимости от того, до какого колена велся счет родства от основателя азга .

    Другим видом запретов было ограничение по свойству. Не допускался брак двух родных братьев с двумя родными сестрами.

    Строгим препятствием к браку, как уже отмечалось, было искусственное родство.
    Так, усыновленный гердастаном не имел права жениться на девушке того же гердастана, поскольку считался близким родственником.
    Запрещались также браки между молочными братьями и сестрами, между лицами, скрепленными узами побратимства или посестримства
    Весьма распространен у армян был институт кумовства (каворутюн), которое считалось, независимо от того, свадебным оно было или крестильным, нередко даже более близким, чем кровное родство. Поэтому брачные связи категорически запрещались не только с представителями семьи кума — кавора, кнкавора, но и между потомками кумовьев.

    На брачные ограничения оказывала влияние и религиозная принадлежность, так как небольшая часть армян, как уже отмечалось, по вероисповеданию были католиками, и браки между ними и армянами-григорианами были крайне редки.
    Этнически смешанные браки, особенно в районах с компактным армянским населением, практически не отмечены. Браки армян с мусульманами резко осуждались; о ванских армянах Е.Лалаян, например, писал: «Ни армянин, ни турок не позволят, чтобы кто-либо из их сородичей отступил от родной веры из-за брака с инородцем».

    Брачный круг был ограничен и территориально, т.е. невесту старались выбрать в родном или соседнем селе. Интересна с этой точки зрения старая армянская поговорка: «Лучше отдать дочь местному пастуху, чем чужому царю».
    С одной стороны, локальная эндогамия объяснялась некоторой замкнутостью быта исторически возникших в связи с массовыми переселениями этнографических групп армянского этноса с их спецификой бытовой культуры. Поэтому старожилы и переселенцы, которые жили большей частью в разных селах, старались избегать семейных отношений.
    Например в Вайоц-дзоре до недавнего времени были села, жители которых называли себя «старыми» армянами, отделяясь таким образом от армян из Ирана, которые поселились в этом районе в 1828 г., после присоединения Восточной Армении к России.
    Длительное время различия между этими группами сохранялись. «Старые» армяне предпочитали брать жен в своем селе либо в селах со «старым» армянским населением; то же относилось к переселенцам — «новым» армянам.

    С другой стороны, локальная эндогамия была обусловлена социально-экономическими причинами, особенно введенной в пореформенное время подушной системой наделения землей, при которой любое увеличение членов той или иной общины (в данном случае за счет невесты из чужого села) вело к нежелательному сокращению подушного земельного участка.
    За последние десятилетия значительно увеличилась доля социально смешанных и намного меньше — национально смешанных семей. Это объясняется рядом обстоятельств: Армения — одна из мононациональных республик бывшего Союза (доля коренной национальности увеличилась здесь, например, с 84,4% в 1926 г. до 89,7% в 1979 г.), и в связи с этим у нее самый низкий индекс этнической мозаичности, имеющий тенденцию к дальнейшему снижению (с 0,212 а 1959 г. до 0,211 в 1970 г. и 0,132 в 1979 г.);

    Кроме того, по-прежнему большую роль играет национальная предпочтительность многих традиционных черт в быту.
    В Армении межнациональные браки стали заключаться со времен первой мировой войны.
    Тогда молодые армяне-рабочие, трудившиеся в России, женились на русских девушках и привозили их в Армению.
    В 1924г. из 6626 браков армян 35 (0,5%) были зарегистрированы с женщинами других национальностей, в том числе в 21 случае с русскими; из 6617 браков армянок в 28 случаях (0,4%) их супругом был представитель другой национальности, в том числе в 17 браках — русский; в 1926г. из 6528 браков армян и 6515 браков армянок национально смешанных браков было соответственно 25 (0,4%), в том числе 15 с русскими женщинами, и 12 (0,2%), в том числе в 10 случаях мужья были русскими.
    В прошлом, традиционным способом заключения брака у армян был брак по сговору, основанный на уплате стороной жениха стороне невесты определенного выкупа, который назывался hарси гин, глхагин (букв. «цена невесты», «цена головы»).
    Другим, менее распространенным был способ заключения брака путем похищения — ахчик пахцнел (букв. «умыкнуть девушку»), главным образом в форме увода, т.е. с согласия девушки, но вопреки воле ее родителей.

    Такой способ заключения брака исследователи долгое время считали древнейшим и едва ли не универсальным. Позднее они пришли к выводу, что оба способа заключения брака (по сговору и похищением) по своему происхождению относятся к одному историческому периоду с той лишь существенной разницей, что брак по сговору уже в древности утвердился в качестве общепринятого правового института, а брак похищением никогда не был законным и считался отклонением от нормы, нарушением принятого обычая.

    Случаи похищения у армян известны в далеком прошлом и бытовали еще в XIX — начале XX в., а иногда и позднее.
    Теперь практикуются обе формы заключения брака при значительном преобладании, как и прежде, брака по сговору.
    h++p://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=32375&pid=707181&mode=threaded &start=#entry707181
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  6. #16

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    Уперся и прочитал все что написано про свадьбы у армян. Заняло колоссалдьное количество времени. Скажу сражу - все перепуталось в голове очень сильно и удивляет как можно было запомнить простому человеку столько традиций. По моему надо было с детства заучивать классификацию и порядок всех процедур и мероприятий. Иначе никак.

  7. #17

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    даааааааааакак ты смог всё прочитать??
    Серёж, ну пару раз побываешь на свадьбах и всё запомнишь!!
    ничего сложного вэтом нету!!
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  8. #18

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    оч нравится как танцуют)


    Last edited by Lucky_Ami; 03-19-2010 at 05:07 PM.
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  9. #19

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    не знаю какая у них национальность..но, они тоже тарелки разбивают при входе в дом ...
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  10. #20

    Default Re: СВАДЕБНОЕ НАСТРОЕНИЕ

    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

Page 2 of 13 FirstFirst 12345612 ... LastLast

Tags for this Thread

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •