"Я не патриот - я армянин!"

[pash]

Независимая общественно-политическая газета "Новое время"

“Уходят лучшие друзья без расставаний, так тайком, как будто хлеб с чужих могил они уносят со стыдом”. Эти строчки известного армянского барда Рубена АХВЕРДЯНА, написанные им еще в 1999, не теряют актуальности, увы, и по сей день. А недавно он сам сообщил, что никогда не намеревался покидать Армению, однако нынешняя ситуация заставляет его всерьез задуматься над этим. “Я не хочу, чтобы мои дети росли в этой атмосфере...” — сказал он в одном из интервью.

Attachment 473 Attachment 471 Attachment 469 Attachment 474 Attachment 472 Attachment 470

— Вы и впрямь считаете, что пора уезжать?
— Вопрос не в том, пора или нет, — вы посмотрите, до чего мы докатились. Ведь раньше люди уезжали из-за тяжелого материального положения: для кого-то это было приемлемо, для кого — нет. Сегодня же люди доведены до края — они деморализованы. Утеряна всякая надежда на... надежду. Тот, кто раньше осуждал уезжающих “из-за куска хлеба”, не будучи сам по сей день в силах прокормить свою семью, попросту перестает уважать себя. Он опускается в своих глазах, а заодно и в глазах своей семьи. А на этом фоне ежесекундно приумножающиеся свидетельства благосостояния нуворишей и власть имущих — приватизаторов некогда экспроприированного — окончательно добивают человека в решении уехать из страны, ныне весьма отдаленно напоминающей его любимую родину.

Продолжение интервью

— ““Я Вас люблю” — три этих слова скажу тебе, мой Ереван. И стоит мир объехать снова, чтоб эту истину понять?” Кто же будет продолжать любить этот город, пока мы будем проверять свои чувства на чужбине?
— Есть одно такое китайское проклятие: “Чтоб ты жил в эпоху перемен!” Неизвестно, кто больше разочарован своей судьбой: сами горожане или же их любимый город? Ведь сегодняшний Ереван — это урод с большой головой! На смену коренным ереванцам пришли низкопробные провинциалы. Не путайте с сельчанами, они генофонд нации. Если сельчане исчезнут, наше дело — табак. Так вот эти самые провинциалы по сей день не дают расслабиться городским “недобиткам”, подспудно способствуя их планомерному оттоку из города. Проникая и укрепляя свои позиции во власти, они ласково величают себя “элитой”. Видимо, надеясь, застолбить место для своих праправнуков, которых разве что и можно будет хоть отдаленно считать настоящими горожанами. Словом, городская культура искоренена!
Я же... купив домик, переехал в деревню Казах. Ведь все друзья, с кем я пил, погибли, а остальные так изменились, что лучше бы... Словом, Ереван стал мне чужим.

— И как же должен сегодня вести себя современный интеллигент: ждать “великого полдня” или все же пытаться противостоять?
— Мы потеряли свою защитную ауру, у нас огромные черные дыры — наше общество больно интеллектуальным СПИДом. Все так называемые интеллигенты, выступающие по ТВ, делают это не потому, что их что-то реально волнует, а исключительно пользуясь удачным моментом — в свою пользу. Все пляшут под дудку власти и говорят то, что от них требуют.
Смею вас уверить, я не считаю себя одним из тех, кого стоило бы именовать представителем “современной интеллигенции”. Я человек свободный — я деньги зарабатываю за кордоном. Я тут никогда не зарабатывал, не делал концертов. Здесь я просто пою для людей. А заработанные мною деньги предпочитаю тратить на благотворительность, нежели на новые машины или квартиры за границей.

— ...”Я не патриот и никогда им не был, потому что не понимаю смысла этого слова”...
— Да, я не патриот! Патриотами были Гитлер, Ленин, Ататюрк... Таковыми являются американцы, бомбившие Ирак и частенько пускающие патриотические слюни.
Я всего лишь люблю и охраняю свой родной язык — пишу стихи и песни. Мне даже не всегда понятно, почему мне аплодируют. Ведь если песня ушла в зал, полюбилась и стала собственностью зрителей, чего ж они тогда мне продолжают аплодировать? Зачастую этот мой комплекс неполноценности побуждает меня к написанию новых песен. Поэтому характеризовать все это как “патриотизм” — извините, увольте. В книге, подаренной мне поэтом Амо Сагияном, им сделана такая надпись: “Пограничному войску армянской песни!” Признаться, я очень дорожу этим титулом. Так что я не патриот — я армянин.

— Как армянин и христианин, вы считаете допустимым возведение церкви на месте некогда увеселительного заведения?
— Я считаю это варварством. Более того, я категорически против восстановления церкви св.Погоса и Петроса на месте летнего кинотеатра “Москва”. Если хотят развивать туризм, пусть восстановят древние армянские церкви, являющиеся частью мирового культурного достояния. Стиль архитектуры кинотеатра “Москва” и атмосфера окружающей территории совершенно не подходят для возведения церкви. Рядом с культурно-развлекательным центром строить церковь по крайней мере бессмысленно. И в реализации такой бессмысленной идеи я не вижу никакой нужды. Хотя от нас ничего не зависит. В этом вопросе все решается только силой.
...Вы знаете, в советские времена я думал, что Бог есть на самом деле, а вот наши времена меня убеждают, что прав был Дарвин. Я вот только думаю, от какой породы обезьян мы произошли. От бабуинов, что ли?..

— Спасительный берег — есть ли он у вас?
— Сейчас я думаю совершенно иначе. Спасительный берег — это когда ты можешь помочь другим, когда можешь оказать услугу людям. В противном случае его, этого берега, нет, ибо человек — животное общественное. Именно это я считаю основой моего искусства: вывести людей из состояния безнадеги, утешить, помочь... Мои песни часто удерживали людей от самоубийства, выводили из депрессии живущих на чужбине, их любят парни, которые воевали, — для меня это дорогого стоит!

— В чем сегодня больше всего нуждается молодежь?
— В хороших учителях! Я бы желал, чтобы у нашей молодежи были такие учителя, которые были у меня. Мой великий учитель — Высоцкий. И ерунда все это, что молодежь не хочет учиться. Хочет, просто негде и не у кого. Меня, например, никогда не приглашали читать лекции в университете или в театральном институте, а ведь я был хорошим режиссером.

— Чем вас можно удивить?
— После соревнований по дзюдо, прошедших в здании Ереванского театра оперы и балета, думаю, уже мало чем. Ну, наверное, грамотной речью какого-нибудь политика. Вот чтобы он вышел к трибуне и хотя бы полчаса сумел проговорить без ошибок и без бумажки. Чтобы говорил не “ունդունել”, а “ընդունել ” и не “որևհետև”, а “ որովհետև ”. Да какое удивление — это будет шок! И, уверен, не только у меня...

— Каким должен быть, на ваш взгляд, идеальный министр культуры?
— Моя самая больная мозоль. Министр культуры должен быть настолько умен...

— ...чтобы не быть таковым?
— Не совсем... Помните, в советское время грузины очень много внимания уделяли кино? Почему? Да потому, что они побеждали именно этой культурой. Наше время — это война культур, образа жизни. В идеале у министра культуры должно быть прав намного больше, чем у других министров. Так, чтоб даже министр сельского хозяйства был обязан к нему прислушиваться! Пока все наоборот.

— “Вечер бессонный, кто-то нас вспомнил, он мне напомнил тех, что ушли, это надежда, та, что, как прежде, светом забрезжит в темной ночи”. Каким будет новый лучик от Рубена Ахвердяна? — пару слов о ваших творческих планах.
— Я готовлю к выпуску не один, а сразу три альбома. В первый войдут песни моих друзей — Давида Амаляна, Эдуарда Зорикяна, Армена Адамяна... Я люблю их песни — намного больше своих. От своих я, признаться, изрядно подустал. Вторым альбомом станет сборник моих самых удавшихся и самых популярных произведений. Ну а в третьем будут абсолютно новые, никому неизвестные песни.

— Вы упомянули об Амо Сагияне: “Ищите меня в песнях моих!” Если попытаться спроецировать эту мысль на вас...
— А зачем? Кто уверен в том, что знает, какими были в реальной жизни творцы прошлого? В чем смысл знать, что они были бабниками, пьяницами, наркоманами?

— Ну, а всё же — как говорится, из первых уст?..
— Мой любимый Франсуа Вийон говорил: я знаю все, знаю даже, как улыбаются свиньи, как мухи садятся на кошек, знаю множество всяких мелочей. Я знаю все, кроме самого себя.

[pash]

Левон, а кто сказал, что Рубен Ахвердян уехал? Он лишь высказал мнение, что не хотел бы, чтобы его дети росли в такой атмосфере. Просто слышать подобное из уст такого человека как Рубен... довольно страшно.
Артак, большинство моих родственников и друзей живут не в Армении. Не исключено, что и я когда-нибудь буду жить не в Армении. Кто знает?.. Однако сегодня я себя осуждаю не меньше, чем когда буду жить там. Осуждаю за нестойкость в принципах, осуждаю за неуверенность, осуждаю за молчание и за то, что даже когда не молчу - делаю это не так как надо бы. Да мало ли за что... Точно так же я осуждаю своих друзей, которые уехав отсюда, увезли с собой кусочек Еревана. Осуждаю себя, помышляющего уехать отсюда. Это осуждение не конкретных индивидов, а осуждение атомов системы - ненавистной и обезличиающей - свидетелями и исполнительными лицами, которой являемся. Как ни крути, но человек, уехавший отсюда, не по материальным причинам, далеко не в лучшем положении. Да чем он лучше?.. Тем, что пронюхал, вовремя смекнул и смылся? Ну и молодец раз такой умный - каждый хозяин в своем дому. Ни его дом, ни его семью, ни его политику внутри семьи я не осуждаю и не смею и не имею права осуждать.
Я осуждаю систему, приведшую людей до того, что они сами стали и продолжают становитяться себе ненавистными и сами уже осуждают себя.

Именно этот кусок нашей с Рубиком беседы бул опущен в статье... исключительно из-за того, что ампутация "хамн у хота" языка и выражений (думаю, не стоит объяснять каких) привели к потере чуть ли не смысла сказанного интервьюируемым.

[Levon]

Левон, а кто сказал, что Рубен Ахвердян уехал? Он лишь высказал мнение, что не хотел бы, чтобы его дети росли в такой атмосфере. Просто слышать подобное из уст такого человека как Рубен... довольно страшно.

Значит я невнимательно прочел.
С другой стороны с фразы "не хотел бы, чтобы его дети росли в такой атмосфере" порой все и начинается.

[KRSD]

Ахвердян и Дзах Арут записали альбом и вернули 10 тысяч пропитых долларов

В самом начале своей пресс-конференции Рубен АХВЕРДЯН пожурил собравшуюся прессу за отсутствие конкретики в вопросах и попросил, как он сам выразился, не забредать в “պեչենու բաղեր”. К чему был этот камушек в огород пишущей братии, не очень понятно, тем более что вчерашний брифинг еще раз подтвердил: оратор и сам большой любитель побродить в этих самых “պեչենու բաղեր”. А еще oн явно не прочь поживиться цитатами у своих же коллег по культурному цеху, которые недавно делились на страницах “НВ” опасениями по поводу современных музреалий. Волну обеспокоенных комментариев, как известно, спровоцировало интервью Ахвердяна турецкой газете, в которой он разразился целым опусом хоть и громких, но весьма спорных мыслей.
Например, о том, что “армянской музыки и в помине не существует, а та, что есть, представлена исключительно рабисом и прочим арабо-тюркским мугматом”. Или о том, что “мы живем исключительно среди дураков и неучей” ...Попутно прокатился слух о том, что турки собираются приобрести авторские права на песни Ахвердяна, который на вчерашнем брифинге эту информацию категорически опроверг. Правда, не преминул заметить, что в случае чего не отказался бы от такого предложения. “Весь смысл моих песен в текстах, которые зачастую искажаются различными музыкантами настолько, что, думаю, лучше бы их пели на турецком, но правильно, — сказал бард, добавив, что то же самое относится и к стилистике песен. — То, как их исполняют некоторые популярные певцы, просто недопустимо”. Ахвердян полагает, что рассматривать вопрос авторских прав сквозь призму геноцида неправильно. “И вообще, ненавидеть какую-либо нацию — это плохо. Если помните, в фашистской Германии один идиот поднимал руку с криком “хайль” и все остальные делали за ним тоже самое”... Певец, конечно же, по-своему прав, ненависть не лучший советчик, ну а бизнес, он и в Турции бизнес. Другое дело, что с точки зрения этики подобная сделка выглядела бы сомнительно. Впрочем, что говорить о том, чего не было?..
Лучше уж о том, что действительно имело место. Например, о совместном диске с королем столь ненавистного Ахвердяну рабиса Арутом Памбукчяном, известным больше как Дзах Арут. “Так был ли диск? И что может быть общего у Рубена Ахвердяна с Арутом Памбукчяном?” — поинтересовалась корр. “НВ”. Из путаных объяснений певца получалось, что музыка Дзах Арута хоть и рабис, но она в то же время и не совсем рабис. Точнее — рабис, но не самый плохой, потому что Арут его давнишний товарищ, причем не только по жизни, но и “по рюмке”. И впрямь “рюмка” в данном случае — железный аргумент...
“Арут действительно измордовал многие песни — кстати, и мои тоже... Его беда в том, что он начал свою карьеру с достаточно высокой планскатился до свадебного ширпотреба. Но все равно сильно ругать я его не могу”, — признался бард, считающий, что Арут привнес в ресторанную музыку европейские нотки и уже одно то, что он не поет “іЛ µіЙ»л, µіЙ»л, еіеіЭ ПійЭЗ “Ш»сл»№»л”, выгодно отличает его от остальных исполнителей этого жанра. Отличает ли?.. Что касается совместного с королем рабиса диска, то он, как сообщил сам Ахвердян, не является результатом серьезного творчества, а всего лишь был записан в алкогольном угаре. “Когда я заканчиваю свои концертные дела в США, то мы запираемся у него и много беседуем, пьем, ругаемся. А после пятой рюмки я зову его жену Рузан, чтобы разнимала. И вот как-то раз я умудрился прогулять и пропить все заработанные деньги, а именно — 10 тысяч долларов. Пришел к Аруту и говорю: я пропил все гонорары. На что тот ответил: не проблема — сейчас запишем альбом, продадим “Беко” за 10 тысяч и вернем твои деньги. Что мы, собственно, и сделали всего-то за два дня”...
С Ахвердяном трудно не согласиться — с тюрко-арабским засильем надо что-то делать. Причем самое прискорбное, что предпринимать меры из года в год все сложнее — “мугамат” просачивается в умы, становится образом жизни, философией, на нем воспитываются новые поколения, уверенные в том, что длинный ноготь на мизинце у мужчины — это круто, равно как и разговаривать с перекошенным ртом, сидеть на корточках по углам и т.д... Все это не может не раздражать, особенно людей творческих, выросших, как говорит бард, на музыке “Битлз”. А их сегодня, увы, меньшинство — кругом воинствующее невежество и хамство, которое, кстати, совсем не чуждо и самому Ахвердяну. Все же странно, что популярный, всеми уважаемый музыкант, большой ценитель “Битлз” нет-нет да и позволяет себе ляпы в адрес журналистов иногда почище любого рабиса. Ничего не попишешь — ну, тянет Ахвердяна порисоваться и поэпатировать, и все тут — надо же поддерживать имидж этакого недопонятого, недооцененного маэстро-хулигана. На то он и Ахвердян — один на весь Ереван.

Анна САТЯН

[pash]

Не внимательно вы, уважаемый KRSD, нашу газету читаете. Всё началось с турецкого интервью. Мы на него отреагировали критично. Потом была моя статья. После этого Рубен созвал пресс-конференцию, впечатления от которой (и не только) развила уже Анна Сатян в третьей публикации о барде Рубене Ахвердяне в нашей газете "Новое время".
Кстати, я своё мнение тоже о нем действительно несколько... изменил

Мы не рабисы, рабисы не мы?
Недавнее интервью Рубена Ахвердяна турецкой Hurriyet стало поводом для шумных дебатов в армянской прессе, и не только. "Армянская музыка, коей в помине уже не существует, – считает бард, – сегодня представлена в Армении исключительно рабисом и прочей арабо-тюркской ересью. ...Мы живем среди дураков и неучей". Несомненно, форма и место провозглашения этого "манифеста" с точки зрения пиара были выбраны просто "идеально", чего об этической стороне – в отношении ереванских коллег по искусству – увы, сказать нельзя.
Вот мнения некоторых из них относительно рабиса и возможных методов противостояния этому разрушительному для армянской культуры явлению.

Продолжение на сайте "Горец отума" - http://www.pashinyan.com/2010/08/blog-post_5039.html

[ARMTEATR]

Правдиво и горько. Но в любом случаи выбор стоит уважать, хотя бы потому, что это осознанное действие.