Results 1 to 6 of 6

Thread: Армяне Ливана

  1. #1

    Default Армяне Ливана

    В органы местного самоуправления Ливана избрано более 70 армян

    PanARMENIAN.Net - Более 70 армян уже занимают посты в органах самоуправления Ливана. В Ливане только в трех городах (Горный Ливан, Бейрут и Бекаа) завершились выборы в органы местного самоуправления, армяне были избраны на посты мэра, вице-мэра, члена совета мэрии и руководителей общин. Об этом PanARMENIAN.Net сообщил главный редактор бейрутской газеты «Аздак» Шаан Кандахарян.
    По его словам, достичь этих результатов было возможно только объединением армян страны. Почти все избранные кандидаты были представлены от АРФ Дашнакцутюн. А из Социал-демократической партии «Гнчак» и партии Рамкавар Азатакан были избраны по одному руководителю общин Бейрута. Мэрами городов Пурч Амута и Айнчра были избраны армяне. Можно сказать, что во всей диаспоре это исключительное явление.

  2. #2

    Default Re: Армяне Ливана

    Еще в начале прошлого века христианские общины Ближнего Востока играли существенную роль в политической, экономической и культурной жизни региона. Однако в результате появления панарабской и панисламистской идеологии, а также арабоизраильских войн и этнических чисток численность христианского населения здесь резко уменьшилась. Его отток из Египта, Сирии, Ирака, Палестины и Ливана привел к изменению общественного устройства в этих странах, сменив политические и экономические ориентиры.



    Особую роль в жизни ближневосточных стран играет армянская община. Принято считать, что армянская община появилась в регионе после геноцида армян в Османской Турции, однако исторически армяне проживали во многих странах Ближнего Востока. Армянская община, в частности, обладала значительным весом на палестинских территориях, на Cвятой Земле, а также в Антиохии и горном Ливане. Армяне активно участвовали в этногенезе ливанских христиан, в частности, маронитов, а также сирийских антиохских христиан. Киликийские армяне, в том числе княжеские рода, по экономическим и политическим причинам часто семьями переселялись на Ближний Восток, ассимилируясь с местными христианами. Неудивительно, что многие влиятельные кланы в Ливане имеют киликийское - армянское происхождение. Так или иначе, большинство армян Ливана - это потомки переселенцев из Османской Турции. Именно в Сирию и Ливан стекались тысячи армянских беженцев, образовав ряд компактных поселений. Христиане и мусульмане Ливана создавали все условия для армян-беженцев. Армяне получали право строить бараки в различных частях Бейрута, где тогда были болота. Затем им было разрешено возводить дома и здания, которые стоят и по сей день.



    Армянская община Ливана в основном сосредоточена в столице Бейруте и в окрестностях, а также в районах Метн и Захле.



    Армяне проживают также в отдельных кварталах таких ливанских городов, как Триполи, Тир, Сидон, и разрозненно в районах так называемого Горного Ливана, оплота христиан-маронитов.



    Традиционно армяне Ливана считаются приверженцами трех основных христианских направлений.



    Большинство – последователи Армянской Апостольской Церкви Великого Дома Киликийского.



    Армяне-католики также широко представлены в Ливане.



    Резиденция их патриарха находится в Бейруте.



    Армяне-протестанты, в частности евангелисты, проживают в Бейруте и в его окрестностях, община имеется также в городе Айнджаре.



    Следует отметить, что армяне Ливана внутри общины четко проводят разделительную линию по религиозному принципу. Однако в вопросе идентичности все эти группы Ливана настроены сплоченно, не отчуждая себя от армянства в целом. Более того, все христианские течения официально признаны и пользуются большим влиянием в стране.



    Армяне-григорианцы имеют в Ливане 13 церквей. Армянам-католикам принадлежит 7 церквей, а армяне-евангелисты в Бейруте и Айнджаре имеют 6 действующих церквей.



    Кроме того, имеются десятки учебных и духовных заведений армян-григорианцев, католиков и евангелистов. Армянские заведения весьма престижны среди ливанцев, как христиан, так и мусульман. Например, Армянский евангелический колледж популярен среди всех христианских групп Ливана. Армянский университет «Айказян» считается маяком западного образования, вместе с тем ведя активную арменоведческую деятельность. Особую роль играют армянские католические лицеи и другие образовательные заведения, где обучались также многие видные политические деятели Ливана. Католическое армянское братство священников в Бзуммаре располагает большой библиотекой и духовной семинарией, открытой в 1771 году. Высшее образование можно получить в Риме в основанном в 1883 году Армянском колледже. Армянские СМИ Ливана играют весьма заметную роль. Имеются печатные органы, такие как «Аздак», «Зартонк» и «Арарат». В Ливане вещают армянские телерадиокомпании.



    Армянские благотворительные организации действуют во всех регионах Ливана. Во время последней израильской агрессии против Ливана, они помогали беженцам юга Ливана создавая для них медицинские пункты и центры для реабилитации. Армянские церкви стали местами приюта для вынужденных переселенцев – как христиан, так и мусульман.



    Армянская община Ливана переживала трудные периоды выживания и становления.



    Во время ливанской гражданской войны, когда конфессиональная конфронтация стала угрозой существованию Ливана, армянская община оставалась нейтральной, не поддерживая ни христиан, ни мусульман, изза чего стала мишенью для нападок со стороны радикальных христианских группировок, которые имели свои интересы в ряде ключевых районов Ливана и пытались втянуть армянскую общину в религиозный конфликт, унесший жизни тысяч человек и ставший губительным для развития страны. Именно в период этих гражданских войн многие ливанские армяне выехали из страны. По неофициальным данным, с 1975 по 1990 г. Ливан покинуло 200 тыс. армян. В результате гражданской войны капитал ливанских армян в значительной степени пострадал. Однако, несмотря на эмиграцию, армянская община продолжает влиять на политические процессы в стране, где 60% населения мусульмане и 40% христиане. Политическая система Ливана построена именно на конфессиональных принципах, а в партийных списках места распределяются по клановому принципу. В парламенте 64 места занимают ливанские христиане и столько же мусульмане.



    Следует также отметить, что по традиции пост президента занимает представитель христианмаронитов – общины, которая наиболее влиятельна среди всех христианских общин страны и обладает рычагами давления практически на все круги ливанского общества. Экономический и финансовый капитал находится под контролем христиан-маронитов, которые имеют десятки политических партий, защищающих собственные интересы. А патриарх маронитов – один из влиятельных духовных лидеров страны. По той же традиции спикером парламента избирается мусульманин-шиит, а премьер-министром мусульманин-суннит. Главным министром назначается представитель греко-православной общины. Ранее армяне в правительстве имели два министерских портфеля, однако после проведенных реформ, инициатором которых был бывший премьер, суннит Рафик Харири, армяне потеряли одно министерское кресло. Второй представитель армянской общины назначается министром лишь в случае консенсуса между основными политическими силами страны.



    7 июня в Ливане состоялись парламентские выборы. В новый парламент Ливана избрано 6 депутатов армянского происхождения, которые представляют три традиционные армянские партии: «Дашнакцутюн», Социально-прогрессивную партию «Гнчакян» и партию «РамкаварАзатакан». В парламенте Ливана армяне имеют 5 представителей армяно-григорианской общины, 1 – армяно-католической, и один мандат предоставляется протестантской общине Ливана, которая состоит в основном также из армян. Таким образом, в парламенте Ливана 7 представителей армянской общины. «Дашнакцутюн» на этот раз имеет двух представителей из числа армянских парламентариев, а в прошлом партия занимала практически все парламентские кресла от армянской общины.



    Новый расклад политических сил в Ливане впервые за всю историю парламентских выборов в этой стране разделил голоса армянской общины. Многие, как и принято, отдали свои голоса традиционным армянским партиям во главе с «Дашнакцутюн», которая в свою очередь поддерживала просирийские силы Ливана, в том числе и «Хезболлу», а также христианскую партию влиятельного генерала Мишеля Ауна. Другая часть армянской общины проголосовала за оппозицию во главе с сыном убитого премьер-министра суннита Рафика Харири – Саадом Харири и лидером друзов Валидом Джумблатом, которых поддерживают также многие прозападные христианские партии и движения Ливана. Часть армян вообще не пошла на избирательные участки. «Дашнакцутюн» имеет свои мотивации относительно того, почему не встала на сторону оппозиции. Партия в первую очередь озабочена растущим влиянием суннитских движений, которые в ряде вопросов не совсем солидарны с армянской общиной. Благодаря суннитам Турция стала укреплять свои позиции и в Ливане, что, естественно, не может не тревожить армянство. Просирийские партии, наоборот, лоббировали также интересы армянской общины Ливана, всячески поддерживая «Дашнакцутюн», которая видит в Сирии гаранта и защитника армян Сирии и Ливана. Не зря в период выборов политические противники обвиняли армянские партии в том, что они встали на сторону «Хезболлы», чтобы защитить довольно многочисленное армянское население Сирии и Ирана. Так или иначе, коллективная память о геноциде армян помогает сохранить идентичность в далекой диаспоре. Значительное число ливанских армян в последние годы обосновались в Армении, многие выехали в США и Канаду, и этот фактор тоже беспокоит армянских лидеров Ливана. Ведь процессы ассимиляции армян в Ливане никогда не были интенсивными, как это происходит на Западе. Армянская молодежь Ливана активно эмигрирует, а численность общины продолжает уменьшаться, что в конечном итоге может привести к утрате политического веса армянских партий и в результате к сокращению квот, предоставляемых армянской общине.



    От политического климата Ливана зависит и будущее армян в этой стране. Многие политические деятели страны являются сторонниками изменения системы распределения квот религиозным группам, учитывая последние демографические изменения, что в первую очередь отрицательно скажется на армянской общине, с другой стороны, армяне Ливана настолько тесно интегрированы в ливанское общество, что какие-либо изменения вряд ли смогут повлиять на их политическую активность. Единственной серьезной проблемой для армян Ливана, в сущности, является эмиграция. Одна из самых старых и весомых общин в диаспоре начинает переживать кризис. Многие эксперты давно уже бьют тревогу относительно уменьшения численности армян в Ливане. Республика Армения и, в частности, компетентные структуры должны вести агрессивную и целенаправленную политику для сдерживания оттока ливанских армян на Запад, где, как правило, ближневосточные общины армян растворяются среди местного населения. Так называемая политика комплементаризма в ливанском вопросе привела к тому, что Армения не смогла защитить интересы армян во время последней ливано-израильской войны. Между тем, соседняя Турция становится важнейшим игроком в регионе, ее присутствие в Ливане уже ощутимо в виде военной помощи и инвестиций в ливанскую экономику. Усиление роли Турции в Ливане объективно тревожит ливанских армян. Однако судя по тому, как проводится политика безопасности армянства в целом, вряд ли можно надеяться на то, что Армения сумеет защитить интересы армян Ливана, по крайней мере, до тех пор, пока не будет действовать концепция национальной безопасности Армении, включающая в себя и защиту интересов армянских общин.
    http://analitika.at.ua/news/2009-08-04-11808
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  3. #3

    Default Re: Армяне Ливана

    Лахуд, Эмиль
    Бывший президент Ливана


    Бывший президент Ливана, христианин-маронит. С 1959 года служил в военно-морских силах Ливана. В 1989 году стал главнокомандующим ливанской армии. В 1998 году был избран парламентом Ливана на должность президента страны сроком на шесть лет, в 2004 году его полномочия были продлены еще на три года. В ноябре 2007 года ушел в отставку.

    Эмиль Джамиль Лахуд родился 10 января 1936 года,(по другим данным, 12 января 1936 года,) в городе Баабдат района Северный Метн в провинции Горный Ливан в семье христиан-маронитов, [37]. Его отец Джамиль Лахуд, также известный как "Красный генерал", был офицером ливанской армии: в 1959 году он стал генералом, в 1960 и 1964 годах избирался в парламент Ливана от района Северный Метн, а в 1966 году занял должность министра труда и социальных дел . Мать Эмиля Адрина Баджакиян имела армянские корни . В семье был еще один ребенок - Насри Лахуд (впоследствии - глава Совета верховного правосудия Ливана).
    продолжение тут http://www.lenta.ru/lib/14163385/full.htm
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  4. #4

    Armenian Flag Re: Армяне Ливана

    Ливанские эскизы

    .... ливанская община продолжает оставаться важнейшим оплотом Армянства не только на Ближнем Востоке, но и в масштабах всего мира. Можно только представить, каких высот, какой мощи она достигла бы при мирном и бескризисном развитии страны. Чем объяснить особый ливанский случай? Тем, что ислам препятствовал ускоренной ассимиляции? Но в Ливане армянская община никогда не была островом в море ислама, как в том же Иране – Ливан до последнего времени жил в условиях равновесия христианской и мусульманской составляющих. Может быть, на Востоке перемены происходят не так динамично, как на Западе? Но из всех арабских стран Ливан, пожалуй, самая вестернизированная. На наш взгляд, главная причина – в общинном (конфессиональном) принципе построения ливанского государства, установленном в 1943 году, вскоре после обретения независимости. Он предполагает не только квоты в парламенте страны, но и закрепление за отдельными общинами руководящих постов – в частности, президента, премьера и главы законодательной власти. При таком строении власти и общества армяне в Ливане оказались перед очевидной альтернативой: либо организованность, способная обеспечить вес и влияние, либо превращение в массу частных лиц, чьи права и потребности будут неизбежно игнорироваться. Важно и то, что в Ливане не было и нет той доминирующей государствообразующей национально-религиозной общности, какая есть, например, во Франции или России. Поэтому ассимиляция никогда не представляла собой столь же заманчивую перспективу – в этом смысле Ливан с его многополярностью и демократическими свободами оказался для армян почти идеальной страной.

    Очень интересная статья!!
    Поностью прочитать можно тут http://aniv.ru/view.php?numer=16&st=2
    Где Крест, там и распятие! Где распятие, там и воскресение!

  5. #5

    Default Re: Армяне Ливана

    Армения получит из Ливана 5000 книг

    12 августа в посольстве Армении в Ливане была организована встреча с представителями структур армянской общины, которые приняли активное участие в сборе книг, организованном Национальной библиотекой Армении, и отправили в Армению около 5000 книг.

    Посол Армении в Ливане Ашот Кочарян высоко оценил особую роль армянской общины Ливана в деле углубления и расширения сотрудничества Армения-Диаспора. Он сообщил присутствующим, что, по решению ЮНЕСКО, Ереван избран Всемирной столицей книги 2012г., и выразил надежду, что ливанские армяне примут активное участие в мероприятиях, которые предусматривается провести с 23 апреля 2012г. по 22 апреля 2013г.
    Об этом сообщает пресс-служба МИД Армении.

  6. #6

    Default Re: Армяне Ливана


Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •