Page 1 of 2 12 LastLast
Results 1 to 10 of 11

Thread: Армяне России

  1. #1

    Russia Армяне России

    Страницы общей истории

    История русско-армянских отношений имеет древние традиции. Ее можно охарактеризовать, как постоянное сближение двух народов. На протяжении веков Россия играла важную роль в судьбе армянского народа. Составленная хронология, несомненно, далеко не полная и вмещает лишь небольшую часть дат, отражающих многовековые связи русских и армян. Но и приведенной хронологии вполне достаточно, чтобы составить достоверную картину этой испытанной временем дружбы.


    1069 - одно из первых упоминаний об армянах в "Слове святого Феодосия, игумена Печерского монастыря".

    1114 - в письменном памятнике "Прения Иллариона Меглинского" излагается суть его спора с безымянным представителем армянского духовенства.

    1390 - первое упоминание о поселившихся в Москве армянах. 1420 - Армения как географическое название приводится в "Путешествии протодиакона Зосимы по святой Земле".

    1560 - по повелению Ивана Грозного одна из десяти церквей строящегося храма Василия Блаженного названа в честь "Григория епископа Великия Армении" (в 1788 г. по настоянию купца Ивана Кислинского переименована в церковь Ивана Милостивого).

    1561- описание армянской церкви в Иерусалиме в путевых заметках "Хождение купца Василия Позднякова по святым местам Востока".

    1660 - купец Ходжа Захар Заградов (Шариманян) подарил Алексею Михайловичу алмазный трон (хранится в Оружейной палате Кремля).

    1667 - царь Алексей Михайлович пожаловал персидским армянам Степану Ромаданскому и Григорию Лусикову грамоту на ввоз в Россию шелковых изделий с правом торговать в Москве, Астрахани, Новгороде. - прибытие в Москву представителей Джульфинской армянской торговой компании Степана Ромаданского и Григоря Лусикова с прошением царю Алексею Михайловичу о дозволении им свободной торговли в России. От царя была выдана грамота: "С ними ж Степаном и Григорием писано, чтоб те соседственные приезды и торги во веки некончаемо между государством и торговыми людьми год от года множили, и никогда б никакия помешки и умаления и обиды ни в чем не было".

    1669, апрель - в селе Ангехакот под руководством выдающегося политического деятеля Исраэла Ори состоялось собрание армянских меликов (князей), принявшее обращение к русскому двору. "Наши помыслы о том, чтобы всем нам быть слугами твоего великого царства".

    1673 - второй приезд в Москву представителей Джульфинской армянской торговой компании.

    1701 - встреча в Москве Исраэла Ори с Петром I, во время которой обсуждался план освобождения Армении.

    1703, 7 мая - челобитная армянских меликов Петру I. "А мы и князям нашим ныне поверим подлиннее, в которых писано, что от страны Северной будет нам спасение подлинно, а не от иной страны".

    1711, 2 марта - опубликован Сенатский указ "Об умножении и облегчении армянского торгу", в котором, в частности, сказано: "Армян, как возможно, приласкать и облегчить им участь, в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда".

    1722 - по поручению Петра I казанский армянин Иван Васильев перевел армянские надписи, обнаруженные на берегах Волги (VI век).

    1724, 10 ноября - Петр I направил послание армянскому Католикосу Исаию. "Честнейшему Патриарху Исаию и честнейшим Юс-Башам Авану и Мирзе и всем прочим честным Юс-Башам и управлениям и всему честному армянскому народу наша императорская милость и поздравление... Мы честный армянский народ ради Христианства по особливой нашей милости содерживаем". В тот же день - Указ генерал-майору Кропотову: "Понеже народ армянский нас просит, дабы Мы оной в протекцию свою приняли... того ради через сие повелеваем тебе немедленно отвести им, где они пожелают, и удобнее потребные и довольные места, где б они поселиться могли, и в прочем учини им всякое вспоможение и содержать тебе оных в крепком сохранении и поступать таким порядком, дабы отнюдь от них никакие жалобы произойти не могли, понеже Мы оный армянский народ в особливейшую нашу императорскую милость и протекцию приняли".

    1726, 14 января - Указание Сената в ответ на просьбу армянских купцов из Турции. В нем дано разрешение "на пропуск оных с платежом достойныя пошлины. В платеже тем турецким армянам пошлин надлежит учинить некоторое облегчение". Однако документом они не были приравнены к джульфинским армянам, "поныне те Жульфинские армяне торгуют через Россию из давних лет, а помянутые турецкие армяне вновь тот торг начинать намерены".

    1736 - основана армянская община в Кизляре. - Сенатом выдано разрешение армянскому купцу Авету Коросову на строительство суконной фабрики в Кизляре.

    1742 - Указ Сената об упорядочении торговли с зарубежными странами. В числе прочего сказано, "чтобы великобританским подданным и их прикащикам без задержиния отправления чинили; також им и их караванам или суднам на Волге, когда нужда потребует, конвой сколько пристойно давать, как то по ныне армянам дается".

    1759 - Сенат удовлетворил просьбу Луки Ширванова и Василия Макарова (Хастатова) о предоставлении займа в размере 30 тыс. рублей для расширения шелкового завода в Кизляре. 1760 - жалоба российских купцов на иноземных, в том числе армянских, купцов, пользующихся, по мнению челобитчиков, излишними привилегиями.

    1762, июнь - статья президента Петербургской академии наук С. Домашнева "О стихотворстве" в журнале "Полезное увеселение". В разделе "Стихотворство армянское" автор первым в России характеризует особенности армянского стихосложения, его место в поэзии других народов.

    1763 - начало заселения Моздока армянами.

    1768, 30 июня - в подписанном Екатериной II Манифесте указывается, что "честнейшего патриарха Симеона и честнейших Юс-Башей и управителей со всем армянским народом, а особливо в Российской Империи пребывающих, обнадеживаем нашею Высочайшею Императорскою милостью и покровительством".

    1773 - вышел в свет труд В. Татищева "История Российская". В нем содержится историческое название "Армении Малой и Великой". 1778 - вблизи Ростова-на-Дону армянами основан город Нор Нахичеван (Новая Нахичевань)

    1779 - в Москве в Столповом переулке открылась армянская церковь - стихотворная повесть Александра Радищева "Бова". В ней содержатся следующие строки: Полечу я в страны дальни, В те я области обширны, Где стояло сильно царство Славно древле Мифридата, Где Тигран царил в Арменьи.

    1780, 3 января - встреча армянских политических деятелей Ованеса Лазаряна (Лазарева) и Овсепа Аргутяна (Аргутинского) с князем Григорием Потемкиным. "Наша просьба - о восстановлении нашего собственного государства в Великой Армении со столицей Ереваном". - открытие в Петербурге первой в России армянской типографии.

    1781 - освящение армянской церкви, построенной на Невском проспекте в Петербурге. - на русском языке изданы "Письма" французского аббата де ла Порта с впечатлениями о некоторых странах Ближнего Востока. "Армения сама собой достойна, чтобы о ней знать. Она была театром великих происшествий и кровопролитных сражений... Соседские народы хвалят много форелей и карпов из Эриванского озера. Одним словом, Армения есть наилучший округ в Азии".

    1783, 19 мая - письмо Г. Потемкина императрице Екатерине II. "При удобном случае область оную, которая составлена из народов армянских, дать в правление национальному и через то возобновить в Азии христианское государство, сходственно высочайшим Вашим императорским величеством обещаниям, данным через меня армянским меликам".

    1784, сентябрь - О. Аргутян пишет князю Г. Потемкину: "Араратские жители желают с вашей помощью освободиться от горького рабства и восстановить падшее царство".

    1787 - на русский язык переведена книга Шамира Шаамиряна "Краткое историческое и географическое описание царства Армянского".

    1788 - завершено издание 7-томного труда писателя, историка, этнографа, экономиста М. Д. Чулкова "Историческое описание российской коммерции", содержащее множество фактов, касающихся русско-армянских торгово-экономических отношений.

    1790 - Аргутинским-Долгоруким (Аргутяном) составлена и вручена князю Г. Потемкину "Записка о побудительных причинах посольства в Россию карабахских владетельных армянских князей, именуемых меликами, с описанием просьб их к его императорскому величеству Петру Великому". - вышли в свет описания путешествий, совершенных состоящим на русской службе немецким медиком Иоанном Лерхе в Астрахань (1733 - 1735) и Персию (1745 - 1747). "Город (Ереван. - Ред.) лежит на весьма высокой горе, так что оную можно видеть из дали через все прочие. Она должна быть гора Араратская, на которой Ноев ковчег во время потопа остановился".

    1791 - на русский язык переведен труд профессора Геттингенского университета Людвига Шлецера "Представление всеобщей истории". "Великая Армения произошла как Малая Армения, и в то же время. Первый царь был Артакский: род его кончился во 2 году. Троян сделал государство сие в 106 году провинциею; Адриан во 117 году опять оную оставил. При сем царствовали вновь собственные короли, в дела которых однакож римляне и парфяне вмешивались".

    1790-92 - издаются знаменитые "Письма русского путешественника" Николая Карамзина. Интересно его свидетельство о том, что при Людовике XIV в 1669 году во Франции впервые употребление кофе ввел армянин. Карамзин посетил могилу армянского царя Левона VI в Париже. "В церкви целестинов, - пишет он, - много картин и памятников, между прочим монумент Леона, царя армянского, который, будучи выгнан из земли своей турками, умер в Париже в 1393 году".

    1792, июль - закладка армянского города Григориополя на берегу Днестра. Сохранилось описание его герба: "Львы означают трудолюбие и храбрость армянских царей Рубенских. Ковчег Ноев, стоящий на горе Араратской, означает принадлежность оного Великой Армении. Российский императорский герб в заглавии знаменует покровительство России армянскому народу".

    1793 - издан "Лексикон Российской исторической, географической, политической и гражданской". На букву "А" среди других содержатся статьи "Аракс", "Арарат", "Армяне". "Гору Арарат армяне так высоко почитают, что при узрении оной земли целуют. Они суть христиане, имеют двух патриархов, главный в Араратском монастыре, в Великой Армении, другой в Малой Армении, но более в Иерусалиме бывает... В России их, как в подданство пришедших, так и для купечества иностранных не мало находится, для которого им позволено оные в Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани и Кизляре иметь..."

    1798, 26 февраля - император Павел I Высочайшей грамотой подтвердил право живущих в России армян исповедовать свою религию и иметь своего духовного главу. Он заверил армянский народ в своей милости и покровительстве, "кои навсегда неотъемлемы будут".

    1799, 3 июня - Высочайшая грамота Павла I армянским меликам и народу Карабаха о принятии их во временное российское подданство.

    1799, 27 октября - грамота Павла I, подтверждающая ряд привилегий армянских общин в Нор Нахичевани, Астрахани, Моздоке, Кизляре, Григориополе, Дербенте, Старом Крыму и других городах. "Всемилостивейше благоволим Мы не только утвердить прежние права и преимущества их, но и для возбуждения в них вящей ревности к подражанию и в прочих иностранных поселениях, даровать сим армянским обществам разные выгоды и преимущества".

    1802 - Высочайшая грамота Александра I Католикосу Даниелу, в которой император в традициях своих предшественников выразил "всему честному армянскому народу милость и покровительство, кои навсегда неотъемлемы пребудут". 1804, май - первый поход русских войск под командованием генерала П. Цицианова на Ереванское ханство, находившееся под властью Персии.

    1808, сентябрь - второй поход на Ереванское ханство. 1809 - издан полный перевод на русский язык "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци (Отрывки публиковались в 1786 году). 1810 - после некоторого перерыва возобновлено армянское книгопечатание в Петербурге.

    1813 - выход в свет "Истории государства российского" Н. Карамзина, в которой автор ссылается на сочинения Мовсеса Хоренаци. У последнего русский писатель обратил внимание на одно из ранних упоминаний о славянах. - издана книга С. Митропольского "Мысли об Армении" (имелась в личной библиотеке А.С. Пушкина).

    1813, 15 сентября - послание Александра I армянам-участникам русско-турецкой (1806 - 1812) и русско-персидской (1804 - 1813) войн. "Они отличились примерным постоянством и преданностью. Таковое усердие всего армянского народа... и всех сословий, оный составляющих, заслуги их и подвиги налагают на нас приятную обязанность засвидетельствовать перед целым светом справедливую Нашу признательность и благоволение".
    1813, 12 октября - в селе Гюлистан (Нагорный Карабах) заключен мирный договор между Россией и Персией. К России отошли Бакинское, Дербентское, Ширванское, Кубинское, Талышское, Карабахское ханства.

    1815 - открытие в Москве на средства И. Лазарева Института восточных языков. - на Ваганьковском кладбище в Москве построена армянская церковь св. Воскресения. - в Астрахани издан "Российско-армянский букварь".

    Источник: http://www.arm-ros.narod.ru/
    Российско-армянская благотворительная организация «Дело чести»

  2. #2

    Default Re: Армяне России

    Армяне в Дагестане



    Армяне на территории нынешнего Дагестана, кажется, жили всегда. Нет ни одного научного труда по нашей истории, где бы об этом народе не упоминалось. Древние армянские захоронения встречаются по всему Дагестану - от Дербента до Ботлихского района. И в республике сегодняшнего дня немало армян, хотя это совсем не титульная национальность нашего горного края. Армяне успешно трудятся в разных областях: в культуре, науке, экономике, на производстве - и привносят элементы своей древней культуры в общественную и бытовую сферу многонационального Дагестана.

    И вот в 90-е годы, когда в республике организовывались национальные движения, армянами была создана инициативная группа, которая должна была воплотить идею объединения, чтобы было общение на родном языке, чтобы не забывались традиции предков. Но миграция населения тех лет, не лучшее настроение в массах, связанное с распадом огромной страны, другие факторы помешали хорошей цели стать реальностью. Создавались общины вокруг памяти ушедших близких людей, да и не только. Этому способствовала традиция, сохранившаяся с советских времен, - собираться ежегодно 2 мая на армянском кладбище в Дербенте. Приезжали люди, чьи предки покоились здесь, не только из населенных пунктов Дагестана, но и из Ставрополья, Кубани, республик Северного Кавказа. Их объединяла память. Затем организовали уход за армянскими кладбищами, поддерживали там порядок, собирали деньги на общественные нужды и материальную помощь тем, кто в ней остро нуждался. Самыми активными оказались армяне Дербента и Кизляра, где и образовались первые общины, которые вовлекали в свою работу молодежь, чтобы передать ей то хорошее, чем богаты традиции этого древнего народа.

    Вот и в Махачкале совсем недавно создан армянский культурный центр, хотя армяне столицы республики давно разрозненно и небольшими группами заявили о себе действенной работой на ниве просвещения и культуры. Еще до открытия центра в Махачкале работала воскресная школа по изучению армянского языка. Теперь Управлением образования города специально выделена штатная единица преподавателя армянского языка, а в гимназии №5 есть несколько кабинетов для занятий. Школу могут посещать не только армяне разных возрастов, но и все те, кто интересуется армянским языком, культурой этого народа. 2 сентября 36 учеников возобновили свои занятия.

    Для изучения своих корней активисты общества заказали в Армении очень объемную по глубине знаний истории народа книгу Арамяна-католикоса Константинопольского, впервые изданную в 1904 году на французском языке. В 2007 году она была переиздана в переводе на русский. Потому присланная из Европы книга Арамяна была распространена среди армян Дагестана, а 10 экземпляров были переданы Национальной библиотеке, так как этот труд никогда не издавался в России.

    Армяне Махачкалы очень активно участвовали в реставрации церкви в селении Нюгди Дербентского района - древнего культового сооружения, заложенного в 331 году, по записи в хранилище книг в Ереване, в честь Святого Григориса, принявшего мученическую смерть от язычников. Древний храм, естественно, требовал реставрации, которую проводили всем миром. Это святое место облагораживать армянам помогали в том числе и мусульмане, работавшие здесь добровольно на восстановлении здания и благоустройстве территории. Особая благодарность всей армянской диаспоры Магомеду Кулиеву - опытному строителю, который огромный фронт работ выполнил безвозмездно. И не было ни одного воскресенья, чтобы к храму не подтягивались вереницы добровольцев разных национальностей, чтобы быть причастными к благому делу.

    А Камиль Кудратов у себя во дворе сохранил камень с памятной надписью, что церковь святого Григориса была восстановлена в 1879 году жителями Дербента. Отец Камиля, умирая, завещал сыну передать, когда придет время, этот камень тем, кто будет реставрировать христианский храм. Несмотря на время безбожия и все перипетии, связанные с событиями тех лет, он верил, что люди будут чтить святые места. Камень дождался своего часа и будет установлен, где ему и положено быть, подле церкви с благодарностью мудрым дербентцам.

    Официальному открытию в августе этого года культурного центра армян Махачкалы предшествовала серьезная подготовительная работа. Председателем избран заслуженный работник физической культуры Республики Дагестан Константин Аванесов, вице-президент Федерации настольного тенниса Дагестана. Вокруг него сплотилась группа людей образованных, интеллигентных, болеющих душой за воссоздание культурных традиций, за воспитание и поддержание в молодом поколении интереса к своей истории, сплоченности в стремлении быть патриотами своей Родины. Если люди старшего поколения тянутся в культурный центр для общения, знакомства, поиска родственных душ, то молодежь стараются приобщить к высоким целям через вовлечение их в работу по интересам, изучение родного языка, уроки просветительские (знакомство с народной музыкой, литературой, историей религии, выдающимися людьми прошлого и настоящего...), уроки бытовые (национальная кулинария и обряды).

    А недавно состоялся Кубок прикаспийских государств по настольному теннису, в котором приняла участие команда из Армении. Приехавшие на соревнования спортсмены остались довольны приемом, оказанным в Дагестане, и в свою очередь прислали приглашения на спортивные соревнования в Карабах.

    Все сообщество армян в Дагестане вместе отпраздновало День святого Григориса в армянской церкви в селе Нюгди Дербентского района, предварительно проведя несколько субботников по облагораживанию территории, прилегающей к древнему храму. Совместная работа старших с молодыми по подготовке к этому почитаемому среди армян празднику, сам праздник объединил людей разных поколений, сплотил своей благородной направленностью, приобщил к культуре народа, проживающего в этой местности. Ведь по задумке создателей армянских общин в Кизляре, Дербенте, культурного центра в Махачкале эти сообщества должны познакомить, подружить не только армян, но и тесно общаться со всеми людьми доброй воли.

    Пока культурный центр армян Махачкалы решает свои насущные проблемы. Из-за отсутствия помещения всю деятельность центр обсуждает, планирует, организует с помощью электронной почты в Интернете и телефона. Пока это его основная площадка для общения и работы. Лиха беда начало.

    Светлана Кривоносова (газета «Дагестанская правда»)

  3. #3

    Default Re: Армяне России

    АРМЯНЕ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ



    По мере исторического продвижения России на юг, к Каспийскому морю и Кавказу, межэтнические отношения на территории, заселенной множеством разных по вере и культуре народов, складывались непросто. Российское правительство, укрепляя свои позиции, было заинтересовано в увеличении в этом регионе числа лиц, близких религиозно и верно служащих интересам империи. Вовсе не случайна лояльность Петра I и Екатерины II к армянам. В свою очередь из-за невыносимого гнета в Турции и Иране армяне стали активно переселяться в расширяющиеся пределы России. Этой теме посвящена книга Бориса ОВАНЕСОВА "Роль армянского населения Российской империи в развитии Северного Кавказа", выпущенная в Ставрополе.

    ИСТОРИЯ КОНТАКТОВ АРМЕНИИ С НАРОДАМИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ИМЕЕТ ГЛУБОКИЕ КОРНИ.
    Так, в могильнике византийского христианского храма в Карачаево-Черкесии было найдено кольцо-печатка армянского царя Ашота Ерката (X век). По сведениям автора, в XII веке на Северном Кавказе имелись храмы, выстроенные армянскими мастерами. Однако массовое переселение армян в эти края датируется серединой XVIII века. В книге Б.Ованесова с использованием богатых архивных материалов рассказывается об основанных армянами городах и селах: г.Святого Креста (ныне Буденновск), Армавир, село Эдессия. Примечательно, что в Эдессии, основанной в 1804 году карабахскими армянами по грамоте Павла I, мононациональный состав села сохранился не только в советский период, но и до настоящего времени. Правда, язык сельчанами утерян, а вера - нет.

    В книге приведены интересные сведения из истории армянских колоний Кизляра, Моздока, Дербента, Владикавказа, Грозного, Ставрополя и других поселений. В многонациональной среде армяне проявили себя самыми надежными сторонниками устремлений царского правительства, способствуя развитию торговли, сельского хозяйства, промышленности. К примеру, "Общество Ахвердовых и К" было самым крупным по добыче нефти в Грозном. Основанный армянами Армавир на рубеже XIX-XX веков по численности населения не уступал губернскому городу Ставрополю (около 60 тыс. чел.). Читателю, а особенно домохозяйкам будет интересна архивная цитата об экономике Армавира: "Крупные маслобойные заводы принадлежали персидскоподданным братьям Бабаевым, Унанновым, Аведовым, действовали также маслобойня персидского армянина П.С.Агабекова и кизлярского жителя И.Л.Свешникова, мыловаренный завод "Ахтамар" и т.д. Я сократил цитату, в которой перечисляются и другие армяне. Выделил фамилию Аведова, героя российского рекламного ролика о подсолнечном масле. Жаль только, что о происхождении не упоминают... Впрочем, реклама - не учебник истории, скажут некоторые.

    Развернемся от рекламы к водопроводу. Вспомним, что водопровод в Ставрополь в 1840 году провел за свой счет почетный гражданин Тифлиса и Ставрополя Гавриил Иванович Тамамшев - купец первой гильдии армянского происхождения. Еще один крупнейший армянский предприниматель Макар Попов основал в Ставрополе частный банкирский дом "Макар Попов и К" - первый на Северном Кавказе. Род Поповых был щедр на благотворительные акции. У них был семейный склеп в ограде армянской церкви. Но пришла народная власть и стерла с лица земли не только армянскую церковь, но и кладбище. На этом месте возвели здание Октябрьского райкома КПСС.



    КСТАТИ, О ЦЕРКВИ. АВТОР НЕ ОБХОДИТ ОСТРЫЕ УГЛЫ, НАПОМИНАЯ О ГОНЕНИЯХ на Армянскую Церковь и школы в начале XX века. По представлению министра внутренних дел в Комитете министров Российской империи были рассмотрены изменения порядка управления имуществом Армянской Церкви, на котором за секуляризацию высказались 5 министров и против - 12. Однако 12 июня 1903 года Николай II утвердил резолюцию: "Согласен с мнением 5 министров". Как отмечает историк В.Г.Тунян, "...Эчмиадзинский престол терял вселенский статус и низводился до уровня локального духовного центра армян Российской державы... создавался прецедент режиму кровавого султана Абдул Гамида по усилению натиска на привилегии западноармянского духовенства. Закон от 12 июня 1903г. являлся не актом единомыслия царского правительства, а всего лишь актом меньшинства и волей самодержца России".

    Здесь стоит подчеркнуть еще один нюанс в ранней деятельности последнего российского самодержца. По поводу кровавых событий в Сасуне в 1894 году, когда слово императора могло многое изменить в судьбе западных армян, Николай II написал 3 декабря: "В чужой монастырь со своим уставом не идут" (материал из ЦГА Республики Северная Осетия - Алания).

    В августе 1905 года царю пришлось отменить пресловутый указ от 12 июня 1903 года. Это произошло не по доброй императорской воле. Еще цитата: "Казаки и чиновники осаждали армянские церкви как крепости, которые с большим трудом удалось очистить от армян... Каждую пядь церковных земель армяне защищали, проливая кровь. Однако сила все же была не на их стороне, правительственные войска одолели". Читаешь и поражаешься государственной "мудрости" христианского монарха, который, начав с Ходынки, завершил свои дни Ипатьевским домом, попутно угробив миллионы людей разных национальностей.

    Среди армян Северного Кавказа был известен не только маслобойщик Аведов. Отсюда и корни армян Тарасовых, давших французского классика Анри Труайя, во Владикавказе родились выдающийся режиссер Евгений Вахтангов, певец Павел Лисициан, из Кизляра - близкий друг и соратник Ленина Исаак Лалаянц, из Ставрополя - библиотекарь Ленина и Крупской Шушаник Манучарьянц.

    Борис Ованесов рассказывает о роли армян в развитии Северного Кавказа до 1917 года. Дальнейший период, включая новейшие времена, - тема отдельных глубоких изысканий, ожидающая своих исследователей.


    Александр ТОВМАСЯН

  4. #4

    Default Re: Армяне России

    АРМЯНЕ В РОССИЙСКИХ СТОЛИЦАХ



    В нынешнем году армянская община Петербурга торжественно отметила 300-летие со дня своего образования.
    Основанный Петром I в 1703 году город стал интенсивно застраиваться и заселяться. Призыву императора среди первых последовали армяне. Известный купец из Джуги Сафар Васильев в 1707 году обратился к царю за разрешением на организацию торговли морем через Петербург и обосновался на берегах Невы в 1710г. В Москве о наличии армян упоминается в источниках второй половины XIV века. В вышедшей недавно книге академика Владимира БАРХУДАРЯНА "История армянских колоний Москвы и Петербурга" исследуется жизнь армян в двух российских столицах с середины XVIII до начала XXвв.

    В четырех главах книги подробно представлены история образования колоний, демографическая динамика, внутренняя жизнь, участие в общественно-политических процессах, роль Церкви. Отдельными разделами выделены образование, наука, литература, печать, искусство. В приложениях к "Истории" есть список московских армян благородного происхождения (1840г.), списки прихожан санкт-петербургских армянских церквей, имеющих право участвовать на общем собрании (1908, 1910, 1915гг.). Есть и перечень почетных членов Лазаревского института восточных языков со дня основания, в числе которых немало иностранцев.

    Исследуя историю образования армянской колонии в Москве, автор напоминает об армяно-русских связях времен Киевской Руси (XI - XIIвв.), армянах Крыма того периода. В летописи Москвы утверждается, что сильный пожар 22 июня 1390 года начался с дома армянина Абраама, расположенного неподалеку от Кремля, в торговом квартале. Видать, тогдашние рекетиры свели счеты...

    В период правления Ивана Грозного (1547-1584гг.) роль армян в Москве возрастает, и связано это со штурмом Казани. Тогда, в 1552 году, при осаде Казани тамошние армяне, в частности артиллеристы, отказывались воевать против своих братьев по вере, хотя и не являлись, как сейчас говорят, "стратегическими союзниками". Наши пушкари стреляли так, чтобы не нанести урона освобождавшим Казань русским полкам. Иван Грозный в благодарность за это позволил армянам селиться в Москве. А один из 9 куполов построенного в честь завоевания Казани храма Василия Блаженного назван именем Григория Армянского (Григора Лусаворича")...

    Не стану за неимением места приводить другие интереснейшие факты из жизни двух армянских колоний. Отмечу лишь, что В.Бархударян уделяет особое внимание деятельности Лазаревского института, основанного в Москве в 1815 году по завещанию (200 тысяч рублей) Ованеса Лазаряна его младшим братом Овакимом. Просуществовав более века (до 1918 года), это учреждение сыграло огромную роль в получении образования многими армянами, а также русскими, в пропаганде армянской культуры, укреплении армяно-российских связей.

    Характеризуя личность Ованеса Лазаряна, являвшегося не просто дворянином, но бароном и графом (указ самодержца Рима и Германии Иосифа II), автор подчеркивает, что он, другие представители рода Лазарянов могут быть сегодня примером для армянских деятелей. Прежде всего в стремлении этих наших благородных предков быть постоянно с народом, служить ему.

    ... Прошедшие многовековой путь армянские колонии Москвы и Петербурга живут в новых исторических условиях, в которых, впрочем, приходится решать прежние задачи: сохранение национальной идентичности и связей с родиной. Делать это в перенасыщенной информацией атмосфере, жестком, изматывающем ритме жизни и безжалостной глобализационной атаке все труднее. Пока колонии продолжают подпитываться, увы, эмигрантами из Армении. Что будет дальше - решит жизнь, которую творим и мы с вами. А где-то в XXII веке кто-то засядет за "Историю армянских колоний Москвы и Петербурга XX-XXIвв.". Надо бы снабдить его по возможности большим количеством славных имен соотечественников.

    Александр ТОВМАСЯН

  5. #5

    Default Re: Армяне России

    СПАСИБО. открыл для себя много нового. есть над чем задуматься. Прочитав эти материалы, еще больше укрепился в мысли: что свой Армянский театр в Москве просто необходим. Трудиться на благо армянского народа большое удовольствие и честь.

  6. #6

    Default Re: Армяне России

    Армяне Крыма

    Last edited by KRSD; 06-06-2015 at 12:04 PM.

  7. #7

  8. #8

  9. #9

  10. #10

Page 1 of 2 12 LastLast

Tags for this Thread

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •