"Я не патриот - я армянин!"

[pash]

Левон, а кто сказал, что Рубен Ахвердян уехал? Он лишь высказал мнение, что не хотел бы, чтобы его дети росли в такой атмосфере. Просто слышать подобное из уст такого человека как Рубен... довольно страшно.
Артак, большинство моих родственников и друзей живут не в Армении. Не исключено, что и я когда-нибудь буду жить не в Армении. Кто знает?.. Однако сегодня я себя осуждаю не меньше, чем когда буду жить там. Осуждаю за нестойкость в принципах, осуждаю за неуверенность, осуждаю за молчание и за то, что даже когда не молчу - делаю это не так как надо бы. Да мало ли за что... Точно так же я осуждаю своих друзей, которые уехав отсюда, увезли с собой кусочек Еревана. Осуждаю себя, помышляющего уехать отсюда. Это осуждение не конкретных индивидов, а осуждение атомов системы - ненавистной и обезличиающей - свидетелями и исполнительными лицами, которой являемся. Как ни крути, но человек, уехавший отсюда, не по материальным причинам, далеко не в лучшем положении. Да чем он лучше?.. Тем, что пронюхал, вовремя смекнул и смылся? Ну и молодец раз такой умный - каждый хозяин в своем дому. Ни его дом, ни его семью, ни его политику внутри семьи я не осуждаю и не смею и не имею права осуждать.
Я осуждаю систему, приведшую людей до того, что они сами стали и продолжают становитяться себе ненавистными и сами уже осуждают себя.

Именно этот кусок нашей с Рубиком беседы бул опущен в статье... исключительно из-за того, что ампутация "хамн у хота" языка и выражений (думаю, не стоит объяснять каких) привели к потере чуть ли не смысла сказанного интервьюируемым.

[Levon]

Левон, а кто сказал, что Рубен Ахвердян уехал? Он лишь высказал мнение, что не хотел бы, чтобы его дети росли в такой атмосфере. Просто слышать подобное из уст такого человека как Рубен... довольно страшно.

Значит я невнимательно прочел.
С другой стороны с фразы "не хотел бы, чтобы его дети росли в такой атмосфере" порой все и начинается.

[KRSD]

Ахвердян и Дзах Арут записали альбом и вернули 10 тысяч пропитых долларов

В самом начале своей пресс-конференции Рубен АХВЕРДЯН пожурил собравшуюся прессу за отсутствие конкретики в вопросах и попросил, как он сам выразился, не забредать в “պեչենու բաղեր”. К чему был этот камушек в огород пишущей братии, не очень понятно, тем более что вчерашний брифинг еще раз подтвердил: оратор и сам большой любитель побродить в этих самых “պեչենու բաղեր”. А еще oн явно не прочь поживиться цитатами у своих же коллег по культурному цеху, которые недавно делились на страницах “НВ” опасениями по поводу современных музреалий. Волну обеспокоенных комментариев, как известно, спровоцировало интервью Ахвердяна турецкой газете, в которой он разразился целым опусом хоть и громких, но весьма спорных мыслей.
Например, о том, что “армянской музыки и в помине не существует, а та, что есть, представлена исключительно рабисом и прочим арабо-тюркским мугматом”. Или о том, что “мы живем исключительно среди дураков и неучей” ...Попутно прокатился слух о том, что турки собираются приобрести авторские права на песни Ахвердяна, который на вчерашнем брифинге эту информацию категорически опроверг. Правда, не преминул заметить, что в случае чего не отказался бы от такого предложения. “Весь смысл моих песен в текстах, которые зачастую искажаются различными музыкантами настолько, что, думаю, лучше бы их пели на турецком, но правильно, — сказал бард, добавив, что то же самое относится и к стилистике песен. — То, как их исполняют некоторые популярные певцы, просто недопустимо”. Ахвердян полагает, что рассматривать вопрос авторских прав сквозь призму геноцида неправильно. “И вообще, ненавидеть какую-либо нацию — это плохо. Если помните, в фашистской Германии один идиот поднимал руку с криком “хайль” и все остальные делали за ним тоже самое”... Певец, конечно же, по-своему прав, ненависть не лучший советчик, ну а бизнес, он и в Турции бизнес. Другое дело, что с точки зрения этики подобная сделка выглядела бы сомнительно. Впрочем, что говорить о том, чего не было?..
Лучше уж о том, что действительно имело место. Например, о совместном диске с королем столь ненавистного Ахвердяну рабиса Арутом Памбукчяном, известным больше как Дзах Арут. “Так был ли диск? И что может быть общего у Рубена Ахвердяна с Арутом Памбукчяном?” — поинтересовалась корр. “НВ”. Из путаных объяснений певца получалось, что музыка Дзах Арута хоть и рабис, но она в то же время и не совсем рабис. Точнее — рабис, но не самый плохой, потому что Арут его давнишний товарищ, причем не только по жизни, но и “по рюмке”. И впрямь “рюмка” в данном случае — железный аргумент...
“Арут действительно измордовал многие песни — кстати, и мои тоже... Его беда в том, что он начал свою карьеру с достаточно высокой планскатился до свадебного ширпотреба. Но все равно сильно ругать я его не могу”, — признался бард, считающий, что Арут привнес в ресторанную музыку европейские нотки и уже одно то, что он не поет “іЛ µіЙ»л, µіЙ»л, еіеіЭ ПійЭЗ “Ш»сл»№»л”, выгодно отличает его от остальных исполнителей этого жанра. Отличает ли?.. Что касается совместного с королем рабиса диска, то он, как сообщил сам Ахвердян, не является результатом серьезного творчества, а всего лишь был записан в алкогольном угаре. “Когда я заканчиваю свои концертные дела в США, то мы запираемся у него и много беседуем, пьем, ругаемся. А после пятой рюмки я зову его жену Рузан, чтобы разнимала. И вот как-то раз я умудрился прогулять и пропить все заработанные деньги, а именно — 10 тысяч долларов. Пришел к Аруту и говорю: я пропил все гонорары. На что тот ответил: не проблема — сейчас запишем альбом, продадим “Беко” за 10 тысяч и вернем твои деньги. Что мы, собственно, и сделали всего-то за два дня”...
С Ахвердяном трудно не согласиться — с тюрко-арабским засильем надо что-то делать. Причем самое прискорбное, что предпринимать меры из года в год все сложнее — “мугамат” просачивается в умы, становится образом жизни, философией, на нем воспитываются новые поколения, уверенные в том, что длинный ноготь на мизинце у мужчины — это круто, равно как и разговаривать с перекошенным ртом, сидеть на корточках по углам и т.д... Все это не может не раздражать, особенно людей творческих, выросших, как говорит бард, на музыке “Битлз”. А их сегодня, увы, меньшинство — кругом воинствующее невежество и хамство, которое, кстати, совсем не чуждо и самому Ахвердяну. Все же странно, что популярный, всеми уважаемый музыкант, большой ценитель “Битлз” нет-нет да и позволяет себе ляпы в адрес журналистов иногда почище любого рабиса. Ничего не попишешь — ну, тянет Ахвердяна порисоваться и поэпатировать, и все тут — надо же поддерживать имидж этакого недопонятого, недооцененного маэстро-хулигана. На то он и Ахвердян — один на весь Ереван.

Анна САТЯН

[pash]

Не внимательно вы, уважаемый KRSD, нашу газету читаете. Всё началось с турецкого интервью. Мы на него отреагировали критично. Потом была моя статья. После этого Рубен созвал пресс-конференцию, впечатления от которой (и не только) развила уже Анна Сатян в третьей публикации о барде Рубене Ахвердяне в нашей газете "Новое время".
Кстати, я своё мнение тоже о нем действительно несколько... изменил

Мы не рабисы, рабисы не мы?
Недавнее интервью Рубена Ахвердяна турецкой Hurriyet стало поводом для шумных дебатов в армянской прессе, и не только. "Армянская музыка, коей в помине уже не существует, – считает бард, – сегодня представлена в Армении исключительно рабисом и прочей арабо-тюркской ересью. ...Мы живем среди дураков и неучей". Несомненно, форма и место провозглашения этого "манифеста" с точки зрения пиара были выбраны просто "идеально", чего об этической стороне – в отношении ереванских коллег по искусству – увы, сказать нельзя.
Вот мнения некоторых из них относительно рабиса и возможных методов противостояния этому разрушительному для армянской культуры явлению.

Продолжение на сайте "Горец отума" - http://www.pashinyan.com/2010/08/blog-post_5039.html

[ARMTEATR]

Правдиво и горько. Но в любом случаи выбор стоит уважать, хотя бы потому, что это осознанное действие.

[amnic]

На правах оффтопа:
мне очень не нравится, когда людей осуждают за то, что они уехали. У каждого своя причина, свои проблемы. Я уже и не говорю о том, что на практике одна уехавшая семя содержала четырех. Одни уехали ради хорошей жизни, другие потому, что "потеряли надежду на надежду". Третие уезжают, потому что хотят что-то начать заново: они и здесь неплохо живут и вроде не потеряли надежду, но натура у них такая, хотят открывать новые горизонты и попробовать себя. Четвертые ... и так далее. Все слишком индивидуально если не сказзать интимно У каждого свой резон уехать. Вот друг есть у меня, выиграл грин карту и пока не уезжает, но готовится. Ему в Армении очень неплохо, зарабатывает немало, осознает, что в Америке на первых порах зарабатывать будет поменьше, но все же хочет попробовать. Не понравится - вернется. Что-то уже будет потеряно. Но не шанс все начать заново. Этот шанс он хочет использовать.

Ստորագրում եմ այս խոսքերի տակ։ Եթե արտագաղթը չլիներ՝ Հայաստանում սոցիալական վիճակը ավելի աղետալի կլիներ։ Տրանսֆերտները չէին լինի, իսկ սովածների բանակը շատ ավելի մեծ։